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291.
帝国蒙难鲁普雷希特化险为夷搭乘世纪之交的浑荡钟声,魔鬼“撒旦”又一次将片片罪恶的符咒抛撒人间,其中一片符咒悄然飘落苏富比。蹊祸跷肇于:佳士得CEO克里斯托弗·戴维奇ChristopherDavidge与苏富比CEO迪迪.布鲁克斯DedeBrooks涉嫌共约于2000年1月28日被曝光,此案件因触犯了美联邦的反垄断法,诸多客户在诉则分羹的怂恿下,委托著名律师戴维·波伊斯DavidBoies共诉讼,加之,迪迪的诿证,令苏富比陷入危谷。此时,纽约也反常地遭受着持续连绵的雨雪困扰。寒冷湿滑的环境,使生活在这个城市的每个人都感到烦闷与不安。已是子夜时分,背对着身… 相似文献
292.
文件与档案价值的理解,必须有一个共同的概念基础。但很显然,中外档案术语的运用上,并不具备这个基础,因而,我们不得不从档案的不同类型上说明中外档案界在价值认识的不同概念基础,从而认识档案价值的层次、类型与特征。 相似文献
293.
民国初年修建的黄花岗七十二烈士陵园曾存在一条饰有骷髅雕塑的墓道,学界对此的零星讨论多止于陵园设计者潘达微的个人偏好。事实上,死亡文化在清末民初十分盛行,象征死亡的骷髅符号因此而成为常见的视觉语码,并随着时局变化衍生出多种语义。在辛亥革命前,骷髅主要象征民众苦难和为了改变此种现状的志士义举,到了民国初年,政局混乱,民不聊生,现实苦难并没有因为举义成功而有所改变,志士的牺牲根本无法获得革命话语所预设的价值兑现,象征民众苦难的骷髅意涵由此延续,而象征志士义举的情感意蕴则发生了极大逆转——由视死如归的胆气和希望转变为生命虚无的失落与彷徨。黄花岗七十二烈士墓的骷髅设计,正是在这样一个动态的意义网络中,通过凸显先烈之死的惨烈与惊怖,追问个体生命的终极价值和辛亥革命的根本意义。 相似文献
294.
吴哥窟是世界上最大的印度教建筑,世界上最大的宗教建筑物,其结构、比例、均衡、雕塑上的完美使它成为世界上最完美的古迹之一。吴哥城是真腊王国吴哥王朝的国都,建于公元九世纪至十五世纪,是东南亚历史上最宏伟的一座都城。巴戎寺"吴哥的微笑"是柬埔寨精神的象征。 相似文献
295.
296.
297.
杨勇的一位朋友说:“像他那样无数次地进入青藏高原的冰川雪域、江河源头和横断山脉的峡谷地带,已再无第二人。”自1985年考察长江上游金沙江险滩,对长江漂流探险进行科学论证,继而在1986年发起并参加长江科学考察漂流探险以来,他考察研究了青藏高原和横断山区等地的水文、地质和生态。杨勇的考察对象是大江大河、人迹罕至之处,每次上路总是伴随着危险,曾经目睹身边的同伴遇难,自己也无数次身陷险境,又绝处逢生。 相似文献
298.
洞窟微环境相对湿度是影响壁画保存的关键因素,为了解开放参观对莫高窟洞窟相对湿度的影响,本研究选择莫高窟南区四个相似洞窟进行长达10年(2004~2013年)的定期监测,对比分析了开放洞窟和关闭洞窟其相对湿度的变化情况。结果表明:开放洞窟相对湿度在开放时段波动频率与游客参观频次正相关,发生降雨时开放洞窟相对湿度迅速上升,关闭洞窟可有效阻隔窟外相对湿度波动的影响。开放洞窟在参观量大的旅游旺季,其相对湿度月极大值、日较差月均值以及日极大值超过60%的频次均明显高于关闭洞窟。将开放洞窟关闭,关闭洞窟开放后,其相对湿度呈相反规律变化。开放参观会导致洞窟相对湿度水平显著升高,日波动幅度明显增大,从而增加壁画劣化风险。这些结论可为洞窟的预防性管理和风险评估提供科学依据。 相似文献
299.
尼泊尔王国首都加德满都,位于喜马拉雅山南麓,是一个地形狭长的河谷地带,现在的加德满都市由三座古老的城镇帕旦、博得岗、加德满都组成,二座古城除了建筑和王宫独具特包,历史悠久以外,还各以小同的民族手工 相似文献
300.
“文化大革命”风起云涌的 1973年。 这里是解放军总医 院的一间大课堂,百十个座位,坐得满满的。听课的学员,大多是鬓发苍苍的老教授、老大夫、老学者,在医疗工作岗位奋斗了大半辈子,其中,有的曾为国家领导人做过手术,有的曾在国外获得博士学位,有的曾多次出版价值很高的专题著作……总之,在“西医”方面,都是有相当造诣的“权威”人士。今天,为了贯彻“中西结合”的精神,从“中医”宝库共同寻求新的探索,迈出新的一步。 然而,站在前面讲台上授课的这位“教授的教授”却是个身着战士服装、仍旧带着几分学生气的年轻人。他,时而板书,时而绘图… 相似文献