《翰墨全书》三题

《新编事文类聚翰墨全书》(简称《翰墨全书》)是元代前期编撰、元代中期改编的一部民间日用类书,实用性较强,在元明两代较为流行。由于有初编本和其后两次改编本,故而有大德本、泰定本、明初本三种版本系统,现在通行易见的是明初本。该书具有一定的校勘和辑佚价值,所辑录的部分材料具有一定的史料价值。本文主要就原编者刘应李及其著录错误、该书卷次及其著录错误、后代利用时出现的错误进行举例论述。     

“人首蛇身”伏羲、女娲绢画略说

“人首蛇身”伏羲、女娲绢画均出自新疆吐鲁番阿斯塔那墓地,为该地区古代较特殊的一种葬俗现象。阿斯塔那地处古高昌地区,西汉时有车师前后国。张骞通西域,开辟“丝绸之路”后,车师国同中原关系密切。公元前48年,置戍已校尉于高昌壁,屯田积谷,以供来往丝路之使者,渐成丝路之     

部落联盟还是民族——对摩尔根和恩格斯有关论述的再思考

国内外学术界普遍认为 ,在摩尔根和恩格斯的著作中 ,部落联盟是原始社会所达到的最高组织形式 ,平等的原始社会通过部落联盟过渡到以阶级为基础的国家社会 ;部落联盟与军事民主制是一回事。本文的研究表明 ,这种已经形成为传统或者说经典的观点是不正确的 ;在摩尔根和恩格斯的理论中 ,原始社会的最高组织形式是民族而不是部落联盟 ,故而 ,人类社会是通过民族而不是通过部落联盟最后形成为国家的 ;部落联盟与军事民主制也并不完全是一回事。此外 ,国内外学术界广泛使用军事民主制或者部落联盟概念 ,来仅仅指称摩尔根和恩格斯的原始社会末期以及 (或者 )从这个时期向国家转变的过渡阶段 ,也是不适宜的。     

河北唐县东都亭、李家庄发现魏晋北朝墓葬

2006年7—12月,为配合南水北调工程施工,河北省文物研究所（今河北省文物考古研究院）在唐县东都亭村、李家庄等村附近开展了考古工作,抢救性清理了大量各时期古墓葬,其中包括4座魏晋北朝时期墓葬。这4座墓葬较好地展现了魏晋北朝时期河北地区的丧葬文化面貌,为研究这一时期的墓葬形制、丧葬习俗等相关考古学问题提供了重要资料。     

10位作家眼中的城市脸谱——妖冶的迷宫哈尔滨

我还记得,那是一个松花江跑冰排的季节,全家乘火车离开了坡镇,那时我还很小。我们一家新去的那个城市叫哈尔滨。在50年代．这座城市人口不多,很幽静。     

10位作家眼中的城市脸谱——城市碎片

长沙人也是非常里手的。“里手”是长沙方言．意为内行。于是长沙人天上的事情知道一半．地上的事情全知道。一个外地人和长沙人聊起天来．会发现长沙人对任何事情都要发表一堆相互矛盾而且说过之后迅速忘记的见解,脸上还挂满了自信的笑容。     

二十世纪五六十年代的儿童节

正儿童是祖国的花朵,民族的未来。儿童的健康成长,在每一个时代,都是人们关心的主题之一。下面一组图片,反映了上世纪五六十年代的部分儿童过"六一"节的欢乐情景。这样的情景虽不能反映历史的全貌,但却代表了人们美好的祝愿和向往。看到孩子们脸上天真无邪的笑容,也许可以唤起读者对童年的回忆和思考。历史是严肃的、复杂的,甚至是沉重的,但对现实和未来,我们必须保持和传递一颗童心和一份纯真。这也许是儿童节对于我们     

萧散清逸 神韵淡远——査士标山水册赏析

<正>査士标(1615~1698年),字二瞻,号梅壑散人,懒老,明末清初著名的山水画家,新安画派的杰出代表,同时也是一位遗民诗人。他与同乡的弘仁、汪之瑞、孙逸画名相齐,世称"新安四家"。新安画派以学倪瓒为主,而査士标在此基础上参入米氏、董其昌笔意,旁涉诸家,同时又注重写生,形成了荒寒淹润而又放逸的画风,树立了当时画坛的一面旗帜。     

第二轮志书如何突出思想道德建设的记述

社会主义精神文明建设,包括思想道德建设和文化建设两个方面。在思想道德建设方面,包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、信念以及组织性、纪律性的状况等,第二轮修志理应把思想道德建设内容放在突出的位置,客观系统地记述思想道德建设取得的成就。     

末世哀臣周馥

周馥（1837－1921）,字玉山,安徽建德人,历任李鸿章的幕僚、津海关道、直隶按察使、四川布政使、直隶布政使、山东巡抚、两江总督兼南洋大臣、两广总督,加陆军部尚书衔。周馥从身处基层的道台升至雄镇一方的封疆大吏,并得李鸿章的栽培和眷佑,实属幸运而荣耀。周馥勤政实干,