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中国生态博物馆与旅游开发之审视 总被引:1,自引:0,他引:1
本文论述了中国生态博物馆的理论与实践,认为适度开发旅游资源,激发本土居民的文化自觉意识,逐渐培植其文化保护的物质和精神能力,是促使生态博物馆健康运行,实现可持续发展的必由之路。 相似文献
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方言卷是志书的重要组成部分,相对于其他各卷而言.方言卷专业性比较强。内容涉及方言学、音韵学、训诂学等冷门学科领域。因此,方言志对撰写者的专业知识要求比较高.在编撰过程中会遇到很多问题。笔者结合修志中的一些体会, 相似文献
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江泽民同志曾经指出:“创新是一个民族的灵魂.是一个国家兴旺发达的不竭动力。”创新对于社会的进步和发展至关重要.同样对于新一轮志书的续修工作也尤为重要。续志.就是以上届志书的下限为本届志书的上限.继续编纂的新方志。当前,我省第二轮修志工作正在各地陆续铺开。续修新志既是上届志书的续修.它有着承接的一面:同时,它又是独立的新著作.有着鲜明的时代特色.随着时代的发展而发展。 相似文献
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一、关于“梅县话”的概念
语言学界把“梅县话”作为客家方言的代表,一般认为,梅县话就是行政区域梅县境内所有地方的话,即认为梅县境内所有乡镇的话没有差别,或认为只有松口话才有某些简单的差别。事实并非如此。这里有两点必须明确:一是行政区划意义上的“梅县”,应包括现有的梅江区(梅城及周边乡镇),共28个乡镇。从方言系统的特点(主要是语音特点)看,这28个乡镇可以分划为四个片:1.梅城片,包括梅城(梅州市、梅江区政府所在地)、程江(现梅县政府所在地)、城北、大坪、城东、石扇、西阳、白宫、三角、长沙、梅南、南口、瑶上等13个乡镇,以梅城话为代表;2.松口片,包括松口、松东、松南、松源、桃尧、隆、三乡、雁洋、丙村、白渡等10个乡镇,以松口话为代表;3.梅西片,包括梅西、石坑等2个乡镇,以梅西话为代表;4.畲坑片,包括畲江、径义、水车、河泗四个乡镇,以畲坑话为代表;二是既是方言区域的划分以方言语言、词汇、语法的一致性为标准,那么,“梅县话”应指“梅城片”的话,简称“梅城话”。 相似文献
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张振鹍先生是中国社会科学院近代史研究所的前辈学者。他和其他前辈学人一起,以马克思主义为指导,先后出版《帝国主义侵华史》《日本侵华七十年史》等著作,运用“两半论”搭建近代中外关系史学科的框架,丰富和发展了马克思主义指导下的近代中外关系史研究。精深客观的学术研究是立于不败之地的根基,在新中国成立后的历次对外斗争中,近代中外关系史学科的前辈学人一次次证明了这一基本道理。《帝国主义侵华史》《日本侵华七十年史》更是阐释学术与政治关系的典范之作。此外,张振鹍先生对不平等条约的重点关注和深度思考,为学界此后研究这一问题指明了方向。 相似文献
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最早的礼俗,是从人们的饮食活动中产生的。在《礼记·礼运篇》中就介绍了礼俗的起源:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,遇尊而杯饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神”。这是原始祭神以致福的礼仪,从中也说明了,本来最原始的礼仪,是从饮食行为开始的。礼是我国数千年历史的核心,具有我国一切文化现象的特征。礼的内容十分广泛,凡是有关国家的典章制度,社会的生活习惯,个人的行为规范等等,都包含在内。礼是以俗为基础的,俗即有礼的成分,那么,俗与礼所发生的密切关系,则称之为礼俗。满族先祖肇始于我国东北的长白山一带。当时的白山黑水,是他们… 相似文献