“主体权利”文本解读及其对西欧史研究的意义

本文首先对Subjective Rights一词文本起源、内涵、演变等作了较为系统地梳理。认为它是中世纪的有限的权利,作为人的主体的权利,也是中世纪西欧法律和法律结构向近代变化的重要标志：自然法向自然权利的转变,客观的法为重心向个体权利为重心的转变。为表述该概念中昭示的人的主体性及其在西欧中世纪法律政治建构中的重要性,故译为“主体权利”。主体权利起源于12世纪,从此西欧存在两种法系,即源于上帝的“神法”或人之本性的“自然法”与“人法”、“实定法”并立。两种法系存在距离,但前者总是作为后者的内在原则出现,并对后者的走向有着巨大的影响。主体权利观念是西方文明之魂,是现代权利和权利思想的母体。是解读西方历史与社会的重要切入点。     

马克思社会交往理论科学内涵的丰富性

交往是新时代的哲学主题。马克思社会交往理论是马克思主义社会哲学的重要组成部分。其科学内涵的丰富性,主要可以概括为“:交往”范畴的多义性,交往形式的多样性及交往理论特征的多向度的统一性。解读马克思的交往思想有益于增进人们对马克思交往理论本身及唯物史观的科学理解。     

《皇清职贡图》与赫哲族民俗

一《皇清职贡图》《职贡图》是中国古代王朝展示其与周围毗邻国家或部族之间交往关系的图画。《皇清职贡图》是向清朝纳员各族的全图。是清高宗弘历皇帝为“以昭工会之盛”,于乾隆十六年钦命编制的。沈阳故宫博物院藏《皇清职贡图》九卷,为清傅恒等撰,武英殿刻本。2函,16册。长28cm,宽18cm,8行,满行20字,四周双边栏,单鱼尾,花口。书前有乾隆十六年六月谕旨和乾隆二十六年秋御制题皇清职贡图诗,以及刘统勋、梁诗正等大臣步其原韵的恭和诗。书后有傅恒、来保等大臣的恭跋。图像由监生门庆安、徐博、戴禹没、孙大儒四人绘制。此书以…     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

中西封建晚期的农村雇工比较研究

中国和西欧封建晚期的农村社会都出现了雇工阶层,雇工越来越成为农村经济中不可缺少的因素。然而,雇工在中国和西欧的农村社会生产者中所占的比重不同,他们的社会身份和社会生活状况亦有所不同,从一个方面反映着中西农村现代化历史进程不同的发展水平。     

西欧法律传统与资本主义的兴起

本文从有助于经济增长的外部环境的角度,探讨了西欧法律传统与资本主义的兴起。作者认为不能无视基本社会成员农民个体的普遍发展——包括生产者个人财产财富的积累和个人权利的发展,以及与之密切相关的社会法律体系。西欧传统的法律及其体系,一方面在一定程度上保护了生产者个人财产财富的有效积累,减少和避免了封建主和政府对其权利和劳动成果的任意侵夺;另一方面限制了全国性的赋税,以抑制王权与政府的非生产性消费,从而有助于整个社会的生产性积累与开发。     

《经济—社会史评论》首发座谈会——为什么要办这个刊物

2005年1月29日,《史学理论研究》编辑部、天津师范大学“经济—社会史研究中心”和三联书店在京联合召开《经济一社会史评论》首发座谈会。下依与会者的发言顺序,将发言整理如下,三位因故未到会的学者提交了书面发言稿,现按姓氏笔画为序一并发表。     

儿子遭遇追求者

没想到,儿子竟在他即将初中毕业那一年,猝不及防地遭遇了“爱情”。 儿子和我,是无话不谈的。有一天他突然吞吞吐吐地问我：“您说要是男生收到‘我爱你’的纸条该怎     

史学理论与史学史研究成就与学科建设座谈会纪要

2008年12月21日,由中国人民大学和北京师范大学《史学史研究》杂志社共同举办的首都史学界纪念中共十一届三中全会召开三十周年座谈会在中国人民大学历史学院举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学、美国罗文大学等科研机构和高校的近50位专家学者汇聚一堂,共同探讨了改革开放新时期史学理论与史学史研究所取得的成就与学科建设问题。     

忆我的好友吴祖太

1955年5月,我毕业于林县（今为林州市）一中初中部,因身体欠佳而没有继续深造。正好这时我县建设科招人,我就报了名并被录取。 经过短期培训,我初步学会了测量技术,先后在本地和外地测量过渠线、矿源。1956年测量我县英雄渠的渠线时,从安阳专署来了几位技术人员,其中就有吴祖太。这是我和吴祖太第一次见面。