“成立在我，承认在人”——辛亥革命期间中华民国承认问题再研究

列强的中立及对革命军交战团体身份的默认，是中华民国寻求列强承认的前奏。就国际惯例而言，中华民国宣告成立时，清政府仍然是合法政权，在国际上代表中国。从中华民国成立到清帝逊位，属于过渡时期，不能简单视此一时期的拒绝承认为刁难与要挟。日本虽然主导了列强对中华民国的延迟承认，但在清帝逊位前日本并未就承认问题提出预案，是在英、俄等国的建议下，日本才开始认真关注承认问题，并先后两次提出倡议书。面对承认问题的困难局面，外交部条约问题研究会并不主张中国主动要求各国承认，而这一点正与伍廷芳所提出的“成立在我，承认在人”的观点相吻合。美国虽然并非第一个承认中华民国的国家，但其决定承认民国政府的政策影响深远。     

晋中秧歌中的近代农村社会生活层面析

年龄悬殊导致的感情生活不和谐。年龄悬殊表现在男大女小和女大男小两种情况。男大女小年龄悬殊主要由女子早婚造成。山西是全国平均婚龄最低的地区之一,而“早婚早得子”、“早嫁少赔钱”是早婚流行的主要原因。     

一部具有时代特色的专志——《金堂县烟草志》读后

在成都市烟草专卖局的直接领导和金堂县烟草专卖局（中心）的主持下，经过艰苦努力，《金堂县烟草志》于2004年12月正式出版了。这部志书记叙了金堂县从清朝康熙元年（1662）起至2003年长达341年间金堂县烟草行业发展变化的历程（特别是清朝时金堂县代表四川省柳叶烟产区向朝廷皇帝进贡的史事），填补了在我国繁荣昌盛200多年的金堂柳叶烟草业无专著的空白。《金堂县烟草志》的出版与发行是成都方志工作者对地方志事业的一大贡献。     

绵竹木版年画浅述

绵竹木版年画,产于“竹纸之乡”的绵竹县,因产地而得名,(以下简称绵竹年画),它的历史悠久,为绵竹民间独特的绘画艺术,深受群众喜爱。一、绵竹年画溯源据《绵竹县志》卷八《物产志》记载:古时绵竹盛产竹,品称二十余,绵竹尤胜,叶细片多而不下垂,质柔,节有毛呈黑色,稍挺、冬枯夏茂,县城古刹祠宇今尤植之。绵竹年画究竟起源何时?迄今尚无更早资料可考,明末清初频于战乱,已趋衰落。清乾隆嘉庆年间始得恢复。当时全国各地兴建会馆,经济日趋活跃,画工们多受聘于会馆,为之绘塑神像者众,对于民间绘画艺术交流起了巨大的推动作用。绵竹年画艺人绘塑技艺并佳,因之后来     

读明赵璿墓志

从赵球基志研究其家族经济以及墓主由仕途失意的儒家转信道、佛家的思想意识演变轨迹，探索中国古代官场失意知识分子的心路历程和众多丈庙、道观、佛寺诸圣皆具，儒、道、佛三教合一的思想基础以及家族经济反映出的资本主义萌芽信息。     

其实夜郎很冤枉

从史料来看,＂夜郎自大＂的最早出处先是滇王,再是夜郎王。也就是说,从版权角度来讲,这个词的原始版权归滇王,衍生版权或者说是翻版则属夜郎王。然而,那为什么留给后人的是＂夜郎自大＂而非＂滇王自大＂呢？