笔墨意气与内在精神——写在美籍中国画家崔如琢先生专场拍卖前

他叫崔如琢,与他论道时,他会很专注地盯着你,眼神中不乏率真、童趣;与他谈天时,聊到高兴处,他会笑得很爽朗、灿烂。所以,他骨子里就应该是个画家,很重感性、感情,很仗义、性情,喜怒皆形于色。他是在新学年校园里第一次升起共和国的五星红旗时踏入小学校门的;他是在“改革开放”最初的几年里崛起的新一代画家。上世纪八十年代初,他冒冒失失地闯到大洋彼岸寻求发展,一不留神,居然成     

看取莲花净 方知不染心——读崔如琢先生荷花图

荷,也称莲。中国最早的辞书《尔雅·释草》中解释说:“其花菌萏,其实莲,其根藕。”把荷花称作菡萏,如今已显得很生冷,通俗些还是叫荷花、莲花,有时也涵盖了荷叶、莲叶,以及莲蓬、莲子、莲藕。古乐府《江南》有:“江南可采莲,莲叶何田田。”当然,头一个“莲”在这里是古意,专指“试烦春笋手, 聊为剥莲蓬”的莲,而不是孟浩然诗中的“看取莲花净,方知不染心。”     

从岁时到天时:明清移民以后土著苗民在日常生活上的安排——以黔中、黔西南地区为例

本文试将时间地理学中的“时间轴”概念植入到文化地理的研究中 ,以体现在不同的时间周期中人们的“行为模式”的差异。这种差异通过以“天”为周期的考察方法体现出来 :明清时期汉人移民大量进入黔中、黔西南地区以后 ,黔地土著苗民在原有的“岁时”民俗上进而获得了“天时”的观念 ,对每天的日常生活有了较有规律的安排和分工     

武汉冰雪运动产业发展战略研究

随着冬奥会在我国的成功举办,我国冰雪运动发展更加迅速。武汉是我国“北雪南扩”的重要支点,因此研究武汉冰雪运动有着十分重要的意义。本文首先对冰雪运动的相关概念及国内外发展概况进行综述;其次分析了武汉冰雪运动的发展现状及问题;最后提出了可持续发展战略,以期对武汉冰雪产业发展有一定指导作用。     

2005年日本的商周春秋史研究

近年来,日本国内陆续出版了一些探讨国家形成问题的论著,与此相关的讨论也逐渐活跃起来。下面,就先介绍一下2005年关于国家形成问题的文章和专著,然后再分时代介绍研究状况。渡边信一郎《百姓的形成———促使中国国家形成的因素》(前川和也、冈村秀典编《国家形成的比较研究》,京大人文科学研共同研究报告,学生社)以西周时期金文中所见的“百生”为研究素材,认为百姓的形成有着一个转化的过程,即从作为占有爵位、领地的百官的百姓向具有庶民含义的百姓的转化,在此转化过程中探讨了中国古代国家的形成问题。中国的国家形成,经历了从具有松散…     

如何在现代化进程中守护民族精神家园

非物质文化遗产保护的重要原因之一是为了在现代化进程中守护民族的精神家园。非物质文化遗产正面临着逐渐衰落,甚至消亡的境况。非物质文化遗产保护首先是坚持生活原真性,立足恢复非物质文化遗产生活样式的本色。其二是坚持完整性,防止单纯文化碎片保护。其三是坚持从现实社会生活状态出发,开发非物质文化遗产的实用价值,使非物质文化遗产在民众之中生生不息地存在。     

温暖几度春

满屏“暖男”字样时。我忍不住问度娘：暖男究竟长啥样？图片搜索结果令人惊诧,不是部教授款的花样小生,就是小四样的娘炮。这怎么都不足以代表熟女群体的梦中情人吧？! 于我,至今想起仍有暖意的男人,是黎明。     

从《日记言行》手稿看梁发的宗教观念北大核心CSSCI

作为19世纪早期来华新教传教士"文本布道"策略的代为执行者,梁发不仅发挥其印工的技术特长,且潜心宗教学习并以中国教徒的立场尝试写作,由此在自身的作品中生发出一套独特的宗教观念体系。从《日记言行》手稿以及伦敦会案卷中相关书信材料可以看出,梁发作品中足以体现其跨文化与跨宗教意识形态的几个关键概念,即一神、福、祸、灵魂等。梁发作为"中介"在近代中西宗教、文化交流史上发挥了独特的作用。