前童古镇 陈逸飞绝笔《理发师》低吟的歌谣

<正>去年初夏,我的一篇旅游博文获得"当代徐霞客游记"大赛一等奖,主办方让我去宁海领奖。说起宁海,很多人都没听说过,但如果提起《徐霞客游记》,几乎是家喻户晓。宁海,就是《徐霞客游记》的开篇之地,也是中国旅游日"5·19"的发祥地。宁海这个让徐霞客出发的日子成为今天中国旅游日的城市,一下就让我兴致高涨起来。     

亚洲各地的婴儿“剃胎毛”礼仪

1992年,我有幸在北京同中央民族大学的陶立瑶教授谈起中国的产育习俗。我们讨论到中国与日本一些习俗的共通点,我想它也是韩国等其他国家与地区所共通的礼仪。1995年,我在韩国就那里的产育习俗做过访谈,也发现有一些与日本产育礼仪共通的地方,比如有关“剃胎毛”的礼仪。所谓“剃胎毛”礼仪,是指给出生后不久的孩子剃除胎毛的仪式,包括剃胎毛的日期、方法、缘由、民俗称谓等很多方面的内容。剃胎毛这种为新生儿举行的仪式在日本各地都能见到。     

梁祝传说——在浪漫幻想与真实地貌之间翩跹的精灵

梁山伯与祝英台的传说,是我国的四大民间传说之一,也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。梁祝独特的魅力就在于,这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧,同时又蕴涵着丰富的幻想因素。而笔以为,在一种如梦如幻的氤氲之气下,     

1966年破坏“三孔“纪实

一、从１９６２年孔子讨论会说起 １９６２年１１月,在山东省省会济南召开了建国以来规模最大、水平最高的孔子讨论会。这就是经中共中央宣传部批准,由山东省委宣传部、山东省社会科学联合会、山东省历史研究所联合筹办的“纪念孔子逝世二千四百四十年孔子学术讨论会”。 １９６２年１１月２１日的《光明日报》对此进行了报道：“一百五十多位专家学者齐集济南举行孔子学术讨论会,如何运用马克思主义的立场观点方法批判继承历史文化遗产问题,是这次会议讨论的中心。” 参加会议的学者有北京的冯友兰、刘道生、吕振羽、朱谦之,上海的周…     

戚景通教子俭朴

明代抗倭英雄戚继光英勇善战,治军有方,他带领的戚家军纪律严明,在抗倭斗争中屡战屡胜,他与士卒同甘共苦,深得士兵爱戴。戚继光之所以能成为一代名将,与其家风熏陶、父亲教诲是密不可分的。戚继光的父亲戚景通,也是一位文武全才的爱国将领。他为人耿直,年过半百才得这一子,自然喜不自胜,寄予厚望。戚景通教育儿     

辽代石刻牡丹图案

解放以前曾在兴安岭的山中和辽阳的太子河畔,看到了许多契丹民族遗留下来的文化遗物,其中给我印象最深的是石刻的牡丹花图案。在内蒙古自治区小巴林白塔子兴安岭山中的辽代皇帝圣宗(公元983—1030年)、兴宗(公元1031—1054年)和道宗(公元1055—1100年)陵墓里,就有这种石刻艺术,例如:"圣宗文武大孝宣皇帝哀册"(石碑)上面,刻有牡丹花图案作缘饰;"兴宗仁懿皇后哀册"(石碑)的篆盖上和"道宗宣懿皇后     

南朝法华经普门品变相——论刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容

自东晋至南朝，观音信仰已普及民间，名称由光世音转变为观世音，刘宋元嘉二年铭石刻画像正值过渡期，其内容所示，南朝佛教不仅具有贵族佛教的性格，而且已存在于极为平民化的信仰基础之上。     

私家庄园中所蕴含的宗族文化

本章主要研究私家庄园背后的大家族的宗族文化,在古代封建制度的统治基础下,每个大家族都有着自己独特的家族文化和礼法制度,这些不同的家族之间的不同文化和不同的家族制度,这些家族文化和家规等,对我们现在社会也是很有价值的传统文化,也正好对应现代社会所倡导的寻根文化,注重家风家训,倡导传统文化的传承。     

从《日记言行》手稿看梁发的宗教观念

作为19世纪早期来华新教传教士"文本布道"策略的代为执行者,梁发不仅发挥其印工的技术特长,且潜心宗教学习并以中国教徒的立场尝试写作,由此在自身的作品中生发出一套独特的宗教观念体系。从《日记言行》手稿以及伦敦会案卷中相关书信材料可以看出,梁发作品中足以体现其跨文化与跨宗教意识形态的几个关键概念,即一神、福、祸、灵魂等。梁发作为"中介"在近代中西宗教、文化交流史上发挥了独特的作用。     

五大连池 一首水火交融的诗

正五大连池地处黑龙江苍茫辽阔的松嫩平原,从空中俯瞰,14座火山锥突兀耸立,在棋盘般布局的火山之间,清幽的石龙河曲折蜿蜒穿流而过,串连起5个碧波荡漾的堰塞湖,湖畔有苇草茂盛的湿地草甸和巨石裸露的熔岩台地。这山,这水,述说着旷古以来惊心动魄的地质变迁的故事。