蒋教授与钱夫人

2月5日,中国声乐教育家、女高音歌唱家、中央音乐学院教授蒋英在北京辞世,享年92岁。     

日常生活与节日对传统民族服饰传承的重要性——以文山传统苗族服饰为例

服饰是人类日常生活必备物品,具有保暖和遮羞的实用功能,也有着符号象征功能。传统民族服饰具有鲜明的民族识别特征,也带有浓烈了民族宗教、伦理、信仰、历史等文化内涵,苗族服饰便被誉为"穿上身上的史书"。然当传统手工遭遇现代化机械生产后,传统服饰逐渐淡出人们的日常生活,传统印迹也开始陌生化。在此特以文山苗族服饰的演变折射中国传统服饰演化的根本因由,提出日常生活与节日对传统民族服饰的发展和传承具有举足轻重的意义。     

宁波鄞州老虎岩三国至唐代墓葬发掘报告

2009年,宁波市文物考古研究所和鄞州区文物管理委员会联合对栎斜村的墓葬进行了抢救性考古发掘,共发掘三国到唐代的墓葬19座,发现4座纪年墓,出土青瓷器、硬陶器等各类器物66件,相关的墓葬形制演变、纪年墓砖铭文、埋葬习俗特点为宁波地区三国到唐代的墓葬断代、墓葬形制和葬俗研究提供了典型的年代标尺和第一手资料。     

甜蜜型装

浓情二月来临,世界各角落洋溢着甜蜜气息,无论你喜爱率性自然,还是钟情于优雅韵味,各类甜蜜装扮均能如你所愿。     

順康詞壇王士禛首倡揚州多人步韻唱和考述——以《題青溪遺事畫册》與《紅橋》兩次唱和爲中心

順治十八年(1661),王士禛出任揚州推官,發動了寄托緬懷故明深意的"青溪遺事畫册"唱和,繼之又發起了三次多人步韻唱和,其中"紅橋"唱和試圖在主題意蘊和創作詞風上有所改變。唱和中的精神風貌及創作風格,雖得到了唱和中部分詞人的認可,但其影響力卻在多人步韻詞壇上因缺少時代生命力而很快消逝。從王士禛首倡的揚州唱和可窺清初詞人心態及清初詞風之嬗遞的深層原因。     

苗族与蜡染工艺探源

人类崇信万物有灵 ,万物皆有生命 ,大自然和谐地融为一体 ,相互依存 ,世界才能美妙。泰勒的《万物有灵论》则阐明了宗教和艺术的本质联系。没有掌握科学知识的少数民族 ,他们在原始的劳动中 ,同样也产生巫术 ,利用巫术的幻想 ,来达到自己在生活中难以实现的某些欲望。因而创作了许多超越现实的艺术境界。苗族蜡染 ,最早是巫术礼仪 :蝴蝶妈妈生下１２个蛋的其中１个孵化成苗族祖先———姜央 ,智慧勤劳的姜央为祭祀缅怀先祖 ,预示繁衍后代 ,而用树脂模仿蝴蝶于女人的背和腹。这就是从巫术到艺术的启蒙。“蚩尤九黎”是苗族最早的先民 ,“九黎…     

回纥汗国的统治疆域及漠北回纥族的西迁

一、840年前西域的维吾尔族现在国内流行着公元840年以前新疆没有或很少回纥族,到漠北回纥汗国被黠戛斯击败,回纥族从鄂尔浑河一带西迁西域后,才形成为新疆主体民族的说法,并不符合史实①。不少人所以说840年以前新疆没有维吾尔族的先祖,他们主要的论点是说从远古起,现在维吾尔族主要集居区的塔里木盆地是伊兰族为主。如英国包尔杰说:“喀什噶尔六城的绝大多数居民是塔吉克人的后裔。”“和田……这个地名就是表示来自雅利安人。”②俄国格日木·格尔几迈罗说:“吐鲁番首批居民是伊兰人,他们以后由于突厥根源的各种居民从东方涌来,一部分人被后者挤到中国西部去了,另一部分人与他们同化到了这种程度,连语言和     

浅析灶神信仰的民俗心理

在中国人的文化心理中,民俗心理是心理结构中最深层、最隐藏,也是最稳固的部分,占据着重要的位置。民间信仰是构成民俗心理的核心部分,对其民俗心理分析尤为重要,本文以灶神为对象进行民俗心理解读。     

拉萨艺海的康巴人

康巴汉子是拉萨商海的弄潮儿,也是文化界的先锋分子。我要向大家介绍的两位康巴朋友,既是成功的企业家又是天才的艺术家,在私底下他们又是非常要好的哥们儿,谁叫他们有那么多共同的志趣和想法？在我看来,他们是有文化,有追求,是率真透明的新康巴人的代表。