宁贯娃(景颇族史诗)

一、出世彭干直伦木章温舜怀孕了,怀了十个月不生,怀了三年也不生,怀了九年时在肚子里说:“地歪了,我来正,天塌了,我来撑!”怀孕十年了,天在塌,山在崩,大地快陷落,到处灰蒙蒙。潘能桑折能章说:“快找个好地方,快找个坐凳,快找跟随的人。”     

城市地下综合管廊建设及运营现状探析

城市地下综合管廊工程做好深工程的整体规划和对有可能出现的问题做好应对措施是关键。对于大型建筑的安全性能要给予高度的重视，在建筑工程深的建设检测过程中，对建设检测的进度要做好调整，强化深建设检测技术在建筑过程中的应用，对建设检测的安全和质量问题要做到万无一失的准备。     

军阀吴佩孚的“北漂岁月”

吴佩孚是北洋巨头之一，但起步太晚，故辈分不高。 1898年，吴佩孚在天津投军，成为一名护兵。当兵之前，吴佩孚是“北漂”一族，混在京城街头，靠算命和写对联为生。本来他在老家山东蓬莱已经考中秀才，但因莽撞砸了本县电报局局长家的堂会——他嫌人家请来的戏班男女同台唱戏有伤风化，被革了功名，成了县衙的通缉犯，不得已跑到帝都北京来闯荡。因生活无着，不久他便赶赴天津，投奔了一位名叫郭绪栋的山东胶州同乡。郭绪栋是驻军的师爷，即营部的文秘，虽不是什么官儿，但能荐人当兵。这一年，吴佩孚24岁，已是老大不小的年纪了。     

加强民族理论政策研究基地建设开展所际交流——四川省民族研究所来辽宁交流考察

2012年9月16日,四川省民族研究所一行人在所长袁晓文教授的带领下到辽宁省进行调研,期间与省民研中心进行了所际交流,中心何晓芳主任、金海燕副主任以及全体科研同志参加了此次交流会.辽宁省民族宗教问题研究中心与四川省民族研究所先后被国家民委设为民族理论研究基地和民族政策研究基地,此次交流活动也是为加强两个基地的建设,使其更好的服务于民族研究工作.     

《满族的这些事儿》出版

由辽宁省民委副主任杨丰陌同志主编,辽宁省民族出版社出版的《满族的这些事儿》面世。作为该丛书的一部分,由前丹东市政协主席曾武同志和杨丰陌同志共同主编的《满族民俗万象》和《满族特色食品》先期问世。《满族民俗万象》一书选取了在满族发展史上起到重要作用和具有历史意义的,并且最能反映满族历史与文化特色的服饰、餐饮、建筑、节日礼仪等进行了详细的描述,将一副颇具民族风情历史画卷展现于人民面前,以期还原满族民俗的原貌。满族的饮食风俗是满族文化的重要组成部分,是国家的非物质文化遗产和活态文化。《满族特色食品》的出版起到了保护民族文化遗产的作用。它不仅是一本满族饮食大全,更重要的是,这本书很好的介绍了满族饮食文化的内涵。品尝满族食品,不仅是口感上的享受,更是精神饕餮。两本书内容翔实,图文并茂,这也是《满族的这些事儿》丛书的一个特色。这个系列丛书旨在全面系统的展示满族文化的发展进程,最为了解满族文化的百科全书,它的出版具有历史和现实的双重意义,是具有重要价值的民族文化工程。《满族的这些事儿》丛书得到了国家及省内外多位专家学者的大力支持,辽宁省民委主任包玉梅同志为该丛书作序。《满族的这些事儿》出版@晓薇     

泸定桥东桥台稳定性评价

本文在简述泸定桥东桥台台身裂缝病害及台身内部组成结构的基础上,采用块体平衡和有限元计算方法对泸定桥东桥台稳定性进行计算.     

浅议我国律师责任保险制度的建构

随着我国法治建设的进一步发展,我国公民的法律意识逐渐增强。由此,公民的法律服务需求增多,对法律服务的质量要求也更加严格,从而对律师不当执业的索赔意识也逐步增强,使得律师在执业过程中所面临的责任风险日趋增长。本文试就律师执业责任保险制度的相关问题加以论述,以期有利于在实践中更好的保护当事人的合法权益,并推动律师工作和促进律师制度的发展与完善。     

霍去病冢及石刻

霍去病,是西汉武帝刘彻的一位有名的青年将军,他从十八岁起,就曾统帅军队,六次出塞,打败匈奴,为西汉王朝建立了丰功伟绩,被封为大司马骠骑将军冠军侯。不幸于武帝元狩六年(公元前117年)死去,年仅二十四岁。武帝很伤悼,“发属国玄甲,军阵自长安至茂陵,为冢象祁连山”(《史记·骠骑将军列传》)。《史记》作者司马迁是当时人,目睹这些情况,所记冢象之说,应当是真实的。霍去病冢,在陕西兴平县东北约九公里地的武帝茂陵东北一千米处。靠西为卫青冢,象庐山。霍冢封土东西宽73、南北长105、高约25米。1957年整修时,探知封土表层下堆有大量细砂,似为积砂葬,这种积砂     

石刻学视阈下的《语石》书学史观论析

《语石》一书碑版石刻的研究始于叶昌炽对石刻书法的关注,在对古今书学史融会贯通之基础上创造性地提出南北朝以“书仙”“书圣”为典范的石刻碑版“如筚路蓝缕,进于文明”、隋碑融汇南北书风与唐代书学迁流之辉煌、宋元石刻碑版书学之“榛芜”的石刻学视阈书学史观。叶昌炽书学史观的形成以“汉魏古法”作为评价石刻书法的标准,论石刻之书并没有局限于碑版一系,比起阮元、康有为等对碑版书学的研究在晚清更具普遍意义。     

十三世纪江西吉安乡村的神祇崇拜——历史学家的田野调查

我曾在一个离江西吉安市区仅10多英里,约有270个居民的丁塘村,调查了一个下午,次日又调查了整整一上午。一位村老突然问我是否有兴趣看看康王庙的旧装饰物我是与江西师范大学梁洪生教授一起去的丁塘,向村民们打听是否听过康王神。因为据13、14世纪的神庙铭文记载,康王庙分布在庐陵(现在的吉安县)周围的地方。我在那里看到了欧阳修曾拜访过的那个现已残破失修的因果寺,并且还收到一份请求捐款修复它的粉红色宣传单。我对因果寺门边的空地拍了照,因为乡民告诉我过去康王的塑像就立在那里。我还拍摄了一张提及康王的纸,它贴在一个旧祠堂的内墙…