十七世纪西方耶稣会士眼中的北京——以利玛窦、安文思、李明为中心的讨论

17世纪是中西关系发展取得重大突破的一个世纪。北京在中西文化交流中占有中心地位。经考证17世纪来京的耶稣会士为76人,其中有些留下了在京观察、生活的文献纪录,它们是西方世界了解北京的第一手珍贵材料,亦是研究明末清初北京与中西文化交流关系的重要历史文献。《利玛窦中国札记》及其书简是17世纪初期耶稣会士北京经验的历史纪录,安文思的《中国新史》表现了17世纪中期耶稣会士眼中的北京,李明的《中国近事报道》展现的是17世纪后期耶稣会士视野中的北京形象。这三部著作组合在一起,建构了一幅较为完整的17世纪西方耶稣会士的北京画像,奠定了西方北京学知识谱系的重要基础。     

从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为“自来火”、“地火”。有人望文生义,认为“地火”即地之火,担心“地火盛行,马路被灼”;赤足者不敢从煤气厂附近走过,害怕地火攻入心脾。有人甚至认为煤气灯是“鬼火”,惊恐万分。而且,由于使用煤气灯需建大烟囱,     

京汉铁路对直隶沿线衣食住行的影响

清末时期京汉铁路的开通,为直隶在近代的发展提供了机遇。它推动了沿线乃至周边区域经济的发展。经济的发展影响着上层建筑。在铁路沿线地区表现最为突出,人们传统的生活方式衣食住行等各个方面均出现了变化。使沿线的社会生活呈现出保守与开放、先进与落后并存的局面。这对沿线民众的生活习俗影响深远。随着铁路的发展,一些外来文化也传入中国,猛烈冲击着中国社会传统的生活节奏以及民风民俗,引起了近代中国社会风貌的变化。     

中国工农红军唯一的“少儿师”

"一万虎犊带吴钩",肖华将军的诗,实在是"少儿师"的真实写照。它虽是一支主力部队,但全师平均年龄18岁,最小的仅14岁,师长20多岁,师政委肖华只有17岁,被称为"少儿师";它虽累建奇功,并在决定红军生死的湘江战役中力挽狂澜,但部队减员只剩下四分之一,以至于被迫取消番号;它虽仅存在一年零164天,但其指战员一直是我军骨干,甚至有23人成为开国     

天价烟泡费

清代,官场上下几乎都吸食鸦片,其中有许多闻名遐迩的大烟鬼。按照清廷的制度,凡遇到节庆,宫里面都要搭台演戏,大宴宾客,王公大臣、在京封     

从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为自来火、地火。有人望文生义,认为地火即地之火,担心地火盛行,马路被灼;赤足者不敢从煤气厂附近走     

老贝被踢出政坛？

他不过是从台前走到了幕后,以另外一种方式影响着意大利的政局     

张闻天给周恩来提意见

新中国成立后,周恩来总理和张闻天主要都在外交战线工作,他们都是见过大世面、具有世界眼光和时代观念的人,外交思想自然比较接近。再加上不知是否出于历史的原因（张闻天做过党的总书记,两人同为延安整风中挨批的主要对象）,他们一直都是互相尊重和互相照顾的。据胡乔木在纪念张闻天的文章中说,1958年中央决定陈毅接任周恩来兼的外交部长时,     

知术欲圆 行旨须直——黎锦熙《国立西北师院毕业同学录题词》赏析

智圆者,终始无端,方流四远,渊泉而不竭也;行方者,立直而不挠,素白而不污,穷不易操,达不肆志也。故智圆者无不知也,行方者有不为也。知术欲圆,行旨须直,从为学、做人两方面提出了西北师范大学师生共同遵循的基本准则,体现着学校的历史积淀和文化追求,是学校"崇尚学术,追求卓越"的校风和"爱国进步,诚信质朴,艰苦奋斗,自强不息"精神的独特展现。     

用画笔记录陈毅在藏的历史瞬间

35年前,我与藏族画家普巴创作了《毛主席派来亲人》这一美术作品。这幅作品再现了陈毅1956年在西藏自治区筹委会成立时的一项重要活动。当时,以陈毅为团长的中央代表团前往西藏第一所现代学校“拉萨第一小学”进行视察与慰问。