伯希和西域探险日记(十三)

1906年12月3日,星期一今天是一个美好的日子,就如同昨天一样。阳光明媚,照暖了大地,以至于在夜间最冷也只到8~10℃。我们只穿普通衣服,便会在托古孜—萨莱(九间房)停留一整天。由于今天是集日,所以我们只有15名民工出勤。今天一整天都在忙于清理窣堵波,并将其垃圾杂物直接搬运到沟壑中。除了环绕窣堵波的其他带彩绘的柴泥塑像之外,我们并未发现其他任何东西。它们的保存状态很糟。其中一件塑像衣袍的下摆上,于一个三角形的小框子中,绘有一个双手合十的幼童像,其像绝对具有中国中原绘画中的幼童像风格。     

三星堆遗址祭祀区三号坑出土神树纹玉琮

三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮（K3qw∶236）,其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带,其中相对的两面各线刻一株神树,形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮,在经历一段时间的流传、磨损后,才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似,无疑是受甘青地区文化影响的产物,甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征,雕刻线条却又略显潦草,或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。     

思想超前的改革家王安石

王安石,一个封建时代倾毕生心血从事变法的政治家,虽然他的变法在他的那个时代失败了,但“其所设之事功,适应于时代之要求,而救其弊,其良法美意,往往传诸今日,莫之能废。”像这样思想超前的改革者,在世界史上也是不多见的。     

伯希和西域探险曰记(十四)

1906年12月17日,星期一马队于清晨5时许就出发了。7时许,我也出发去寻找窣堵波或烽火台去了。然而,瓦阳与努埃特则必须沿赴齐兰的大路而行。天气仍然非常阴沉,而且也很寒冷。刚出门,还刮起了一场冰冷的风暴。它将沙子刮到了人脸上,从而使这条路很难走了。我骑着自己那匹栗色的马,它很难让人骑上去,也不愿意留在原地。我根本不可     

与浪共舞

我最初在网上的图库中发现这个俗称为波浪(The Wave)的地方时,几乎立刻相信这是我此生能够见到的最为奇异和绮丽的风景。但是,要抵达波浪,却似乎不大容易。所有的资料都表明,这将是一次历险式的旅程。     

伯希和西域探险日记（十）

1906年10月31日 清晨,人员都集合起来了,以前往遗址。我向那名中国兵卒解释说,努埃特先生将提前前往,我自己将稍后再与他们会合。因为我在此之前,还必须去考察我们在南—西南方向遥望到的那些遗址。立刻就有一个骑马的人表示愿充作我的向导。我们刻不容缓地从图木舒克那相当贫瘠的耕作区出发,穿过了一个半干旱和半沼泽地区,那里玫瑰科植物丛中的直立纺锤形花,取代了禾本科的絮团彩斑花。     

虚张声势的巴基斯坦

印巴边境有个世人皆知的风晨——降旗仪式。刚刚迈过巴基斯坦的门槛。就有人冲我们大喊,先别走,先别走,还有半小时就开始了。坐上看台,发现印度那边的看台上人黑压压一片,大家边喊口号边鼓掌,还有人拿着啤酒,有点像观看足球比赛。仪式开始,巴方一身黑衣,头戴黑冠;印方一身绿衣。双方很有默契地面对面走着,高高抬起的腿几乎打到了头,落下时也非常用力,发出“啪啪”的声音。     

罗荣桓纠正湖西“肃托”冤案

这首诗,是曾于抗日战争在山东微山湖地区工作的郭影秋所作,怀念罗荣桓以快刀斩乱麻的工作作风,纠正湖西“肃托”冤案,救出了500多名干部。     

《年鉴》运动及西方史学的回归

我想就现今史学领域三个方面的问题试谈一下看法。首先是《年鉴》运动的问题,我觉得与其叫《年鉴》学派不如称《年鉴》运动,因为我相信并不曾有过一个名副其实的学派,只是在《年鉴》周围形成了一个运动。其次是整个西方史学界面临的种种问题,本人用回归一词加以概括。再次,我就见闻所及说说马克思主义史学先前占统治地位的某些国家的史学领域目前的问题。这些国家首先是俄罗斯,1989年我去过两次,今年两个月以前又再度前往,还有马克思主义在历史研究中实际上占主导地位的非共产主义国家印度和西班牙。从《年鉴》说起吧,它的问题首先…     

博物館藏品的保管与修復(三)

四通風在博物館內我們時刻都能遇到濕度很高以及氣體及硬質塵埃把空氣弄得很污濁的情形。因此,不管我們用的是什麽樣的採暖方式,都必須考慮到最好的通風方式。