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元世祖忽必烈入主中华后,于至元十一年(1274)派忻都等统兵攻打日本,败而还。至元十七年(1280),又命阿刺罕及范虎等渡海再攻日本,“会罹飓风”覆没。当年所以将舟山行政建置昌国县升级为州,主要为了方便海上用兵以及转输粮运。范虎南军主力就是自庆元(今宁波)舟山出兵渡海的。 相似文献
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关注遗产保护的新动向:文化景观 总被引:4,自引:0,他引:4
文化景观这一概念在景观生态学、文化地理学、人类生态学等学科中历史悠久,并被广泛应用。作为世界遗产体系中的文化景观,是人与自然相互作用的杰作,在二十世纪九十年代刚刚出现,但它已经成为遗产保护和利用领域中的热点。文化景观概念可以更好地理解遗产保护中的真实性和完整性原则,其重点在于保护人与自然互动的过程和产物,涉及到空间过程与土地利用、地形、水文、植被、交通、细部结构与装饰、健康与环境等方面。在中国倡导文化景观这一概念对于整个遗产的保护、生态的维系、文化的延续、旅游的开发、经济的发展都具有十分重要的作用。 相似文献
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1948年4月19日与29日,国民党行宪国大选出蒋介石、李宗仁为正、副总统。就职宣誓仪式,由两名大法官监誓,其中一位就是我国司法界耆宿沈家彝。沈家彝(1881-1955),江苏江宁人,原籍浙江吴兴,曾任清朝刑部吏员。后留学日本,毕业于东京帝国大学法科,与曾任日本外相、内阁总理大臣的广田弘毅是同班同学,两人私交甚笃。沈回国后,曾任大理院推事、厅长,奉天省审判厅厅长,京师高等法院院长,上海特别市高等法院院长,法学教授,律师,大法官。建国后任中央文史研究馆馆员。一沈家彝的父亲沈国瑛(沈味兰)一生作幕友,只当过一任山东省莱阳县知县。他有六子,… 相似文献
57.
从目前考古出土玉器的情况看,两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期,之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起,使得汉代厚葬之风盛行,用玉制度在两汉发展成熟起来。在两汉,儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起来相悼的哲学思潮在玉器中达到完美的契合,将玉器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合,也是艺术与宗教的结合。 相似文献
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《参考消息》于2005年10月11日以“反思尘封历史探索台海和解,两岸追寻朱谌之遗骸内幕”为大标题,用两个版,转载香港《亚洲周刊》文章,介绍了55年前曾轰动远东的“女共谍朱谌之”案,引起了强烈反响和广泛关注。 相似文献
60.
黄遵宪一生始终怀着救国救民、振兴中华的政治理想,他年轻时写的《感怀》诗就直面现实和人生,“识时贵知今,通情贵阅世。”他赞扬古代贤人关心国家、挽救时弊:“卓哉千古贤,独能救时弊,贾生治安策,江统徒戎议。”面对封建专制的黑暗的旧中国,黄遵宪在他的一生中(含国内与国外),始终在不停地寻求能疗救祖国的药方,一种符合中国国情的发展道路和经济、社会发展体制。这就是“不屑以诗人自居”的黄遵宪的政治抱负和理想追求。 相似文献