明长陵百年铁开花

北京十三陵风景名胜区长陵院内的一株雌性铁树,近日开花。这棵铁树是六十年代由北京颐和圆搬迁至此,枝叶茂盛,国内少见。 铁树开花吸引了一批前来参观的中外游客,他们纷纷与铁树合影留念,寓意生命长青,     

展翅滕飞 精进日新——西藏社会科学院二十年掠影

好风应好景,盛事对华年。在西藏自治区成立40周年大庆之际,西藏社会科学院迎来了她20岁的生日。20年风雨跋涉,20年辛勤耕耘。聆听雪域学人20年探索的铿锵足音,过去的斑斓岁月既是一部气势恢弘的发展史,发人深思,催人奋进。     

西藏民居建筑刍议

The Tibet Autonomous Region covers an area of 1.2 million square kilometers. It stretches zooo kilometers from east to west, and iooo kilometers from north to south. With such a vast area, Tibet has unique topographies and landforms, as well as a complex ecological environment. The northwest of the Tibetan Plateau has a cold climate because of its high altitude, and it is mainly pastoral. With a lower altitude,     

2001年日本史学界关于商、周、春秋历史的研究

先从论文集、特集、专著等大部头开始介绍。首先值得大书一笔的是《殷周秦汉时代史的基本问题》(《中国史学的基本问题》编辑委员会编《中国史学的基本问题 1》 ,汲古书院 ,以下简称《基本问题 1》)的出版。中国史学的基本问题丛书是作为“历史学的整体性恢复”这一重大课题的第一步 ,旨在让研究者提出各自研究领域中的最基本问题而策划的。为尊重策划者的这一宗旨 ,同时考虑到贯穿于各篇中的共识 ,以及所指出的问题 ,下面想依次加以评述。在形式上 ,综论殷周春秋史的论述有 :①松丸道雄《殷周春秋史总说》 ,②江村治树《古代都市社会》 ,③…     

藏区佛塔建筑

佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。     

心仪热振寺

去过拉萨的不少寺庙。多数有名的寺庙都建在山沟里。多数山沟都是树木稀疏,有的几乎见不到树。但是,热振寺却是另一番景色。溯热振藏布而上,美景就不断在眼前变换表现方式。时宽时狭的河谷,是春绿秋黄的常年草场。     

新疆伊犁传统民居建筑木雕装饰纹样研究

伊犁地区有着特殊的地理位置与多民族聚集生活的社会特征,收到了多元文化影响,在本土化的过程中表现出了浓郁的地方特色,造就了伊犁特有的建筑装饰艺术。本论文以伊犁地区的民居中的木雕装饰特征为研究目标,对已有的相关文献进行梳理,并对伊犁地区民居进行调研考察,对该地区的建筑木雕装饰艺术的特征进行分析。     

藏历新年

公元2007年2月18日是藏历火猪年新年,与农历春节为同一天.西藏地域辽阔,由于生产生活的不同要求,有些地方过年日期的选择也有不同,像西藏后藏地区过新年是藏历12月1日,这是因为与当地农业生产有直接关系.如果推迟到藏历1月1日过新年,就会影响农业生产.     

西藏民风民俗资源的开发与保护

民风是指一个地区或民族表现出来的整体风气,民俗是指一个地区域民族的传统习惯;风气更多地与性格气质表现相关,民俗则更多地与日常生活的具体行为相关。     

哈萨克族的婚姻习俗

哈萨克族传统的婚姻、家庭及其习俗保留了较多的草原游牧文化的特色。哈萨克族的婚姻制度主要是男娶女嫁,从夫居住的一夫一妻制。婚礼过程比较复杂,从说亲到完婚要经过一系列仪式。随着时代的进步,其传统仪式和内容都简化了。