新疆吐鲁番阿斯塔纳出土唐代米色绢袜保护修复

本研究以新疆阿斯塔纳出土的唐代米色绢的保存现状为依据,选择合适的保护方法对其进行保护修复。首先采用丝蛋白加固技术对绢袜进行加固,用以改善其应力应变性能。在此基础上,利用针线法对绢袜进行修复保护,选用与之厚薄一致的电力纺作为背衬材料,运用铺针和行针对绢袜进行修复,复原了绢袜的形制,同时使绢袜得到了很好的保护。     

院中的大枣树

我家老屋的院子里,有一棵大枣树。记得小的时候和弟弟一起合抱,才能将它抱住。它的枝丫伸展得很长,树盖像一把巨大的伞,夏天里一大半的院子都是它的阴凉。说真的,我多年来走南闯北,到过无数的城乡,还没有见过哪棵枣树有它那么大,即使和它身量接近的也未曾见到过。     

浅谈新疆非物质文化遗产保护与产业化发展

非物质文化遗产的保护,不仅关系到民族文化的血脉传承与发展,而且关系到国家的文化安全与社会的和谐发展。新疆的非物质文化遗产,是我国文化遗产中颇具地域特色的文化资源。进一步推进少数民族非物质文化遗产保护工作,加强对少数民族非物质文化遗产保护,对新疆少数民族文化的传承与发展具有重大历史和现实意义。开发利用非物质文化遗产应当尊重民族文化内涵及形式。非物质文化遗产保护、保存,既要注重非物质文化遗产产业的可持续发展,也要注重非物质文化遗产产业发展带来的社会效益。国家和自治区应加大对新疆非物质文化遗产产业化发展的支持力度。     

西藏贝叶经

贝叶经就是写在贝树叶子上的经文,源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前,印度人就用贝树叶子书写东西,佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像,贝叶经的名字由此而来。贝叶耐磨轻便,千百年后字迹仍可清晰辨认。贝叶经文献,是目前世界上古文献类中最为珍贵的原始资料之一,是人类文化的一个重要组成部分。     

莲花生眷属三尊

莲花生是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗"因陀罗部底派"的传承;是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以"神通"、"咒术"闻名遐迩。藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。莲花生大师是公元九世纪吐蕃赞布赤松德赞时期来到西藏。据西藏历史记载,这位大师到了西藏以后降服各种魔怪,使得佛教在西藏得以顺利     

后藏传统婚礼习俗

在后藏,父母为自己的子女寻找和选择对象时,是以属相是否相符为依据,如果属相相符就请喇嘛算卦,若卦意允准,双方父母才商讨子女的婚事,娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒,然后做出最后的决定。 在送求亲酒时,一般在新娘家里摆好其玛①,“祖”(连头带身的羊肉供品)以及茶酒等供品后,按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品,并敬献洁白     

藏族传统建筑室内装饰

藏族民居室内装饰讲究工整、华丽、亮堂,上至天花板下至与地板相接的墙角都采用雕刻、彩绘等艺术手段加以装点,尤其是横梁、柱头和     

从彝藏两枚土司印看石达开兵败大渡河及其失败原因

十九世纪中叶,石达开由长江中下游率十余万太平军将士转战数省,最后在凉山边缘的大渡河畔遭到全军覆灭。这是一件震惊中外的重大历史事件。笔者通过民族调查,参考有关史料,在研究民族文物的基础上对这一历史事件进行探讨,弄清失败经过,找出失败原因,以达到总结历史教训的目的。在凉山族奴隶社会博物馆,珍藏着因石达开兵败大渡河而由清朝政府改颁的、藏两枚土司印。彝族土司印是由“带密土千户印”改成“越厅属带密上游击关防”。这枚关防属长方形圆筒纽铜印,长9．8厘米,宽6．3厘米,厚1．6厘米,连钮高11．5厘米。印面宽边细字,…     

苗族纪实

第五章如潮涌来他们无处不在！萨温医生准确地概述当时的情形,并以埃及的瘟疫、成堆的青蛙相比喻,“会进入您的房屋、进入他们的寝室、上到你的床上、进入你仆人的住房,上到你们的头上、进入您的烤箱,最后进入你的揉面钵。”不管你走到哪里,他们就在哪里！在厨房里,在餐厅,在书房,在起居室,在客厅,在教堂（他们上下躺着两层！）,在学校教室,在院落,在马厩里,在台阶上,早晨、中午和晚上,他们无处不在！如果主妇想进厨房准备早餐,她必须推开征用了所有空间与火炉的人群。如果我们在餐厅用饭,只有于奇异的目光注视之下进行,…     

天葬习俗简述

天葬习俗概述 天葬是藏族人民最能接受,也是藏区最普及的一种葬俗,可以说是藏族丧葬文化的重要组成部分,从内容和形式上都显示出它自身特有的丰富多彩的风格。从形式结构上看,以经济和社会地位不同,藏族丧葬主要由天葬、土葬、石葬、崖葬、塔葬,肉身葬、水葬等多种葬仪所组成。