从需求入手找准专题数据库建设基本路径——以东北地区经济专题数据库为例

从需求分析入手,研究干部教育培训院校专题数据库建设基本路径,方法。通过以大连"一校两院"东北地区经济专题数据库建设为例,研究分析存在的问题,提出一些对策和建议。     

小型方志馆的文献管理方法研究

本文基于实践经验,根据地方志文献的专业特点,从利于分类与检索的角度出发,从应用电子表格的方式入手,探讨藏书规模较小的方志馆与资料室的文献管理方法。     

对农村中小学美术教法设计和运用的一些认识与思考

农村中小学生的美术基础差异很大,他们在对待美术课的态度上也各不相同,表现为他们的性格、气质、知识和智力等发展水平上存在着较大的个体差异。我们在美术教学时往往忽视这些,使得能力、认知、性格高的学生的思维认知水平的发展受到了牵制,不能充分发展,而能力、认知、性格低的学生迫于要求,完不成学习目标,最终导致学生的学习水平和能力形成两极分化。     

从隋、唐长安城看中国古代都城空间演变的功能趋向性特征

以《考工记》为代表的均衡对称模式是中国都城的理想空间模式,隋唐长安城市形态以其规整的格局著称,但随着大明宫(662年)修建、兴庆宫(714年)的改建和使用,在形成三大宫殿区的过程中,反映出中国传统城市空间形态适应城市功能需求而导致城市形态发生的维新变化过程,即功能性非均衡对称的形态。这是城市形态与城市社会生活的相互适应而突破了严整的均衡对称性布局模式的一个典型实例,反映出该时期的都城建设发展中政治、军事因素与城市功能因素动态制衡中城市形态发展的功能趋向性。     

论中国民间神的世俗性

对民间诸神的信仰无疑是我国民间宗教的一种主要形态,按照涂尔干的观点,宗教的基础就在于世俗世界与神圣世界的隔离。涂尔干认为,“人们已经在两者之间划出了一条逻辑界限,所以心灵会断然拒绝将这两种相互对立的事物混为一谈,甚至不允许在两者之间建立联系。这是因为,两者之间相互混同或直接接触,与人们内心中这两种概念的分离状况是格格不入的。神圣事物总是某种超凡脱俗的东西,凡俗事物不应该也不能够与之接触”。我国民间信仰中的诸神无疑也构成了一个神圣的世界,虽然从本质上来看,这个神圣世界是迥异于凡俗世界的,但是,我国民间信仰的诸神又与凡俗世界有着“割不断,理还乱”的联系。从与世俗世界的千丝万缕的联系中,我们看到我国民间诸神有着浓厚的世俗特性,这种特性体现出了我国民间宗教信仰的显著特征。     

我对“背靠大树好乘凉”的异议

一、树影“背靠大树好乘凉。”这是广泛流传于民间的一句俗语。在大树的影子下无论寒暑,无论风吹雨打,你都可以得到很好的庇护。但是自然界中还有这样一个事实,凡生长在其他树影下的植物终究不会长得太高,就像雨林中参天大树下的矮小灌木。如同自然界,当今社会上也有年轻人喜欢躲在父母前辈的影子中,就像那些灌木,他们注定是很渺小的。灌木的矮小与这些年轻人的渺小似乎存在着某种联系。     

写诗须透脱 信手自孤高——杨万里诗歌创作探析

杨万里的诚斋体最突出的特点是“活法”,其“活”的重要因素是“透脱”。本文通过对其诗歌分析加以探讨。     

庙会消亡境遇中的民间传说——以山西文水县武则天民间传说为例

武则天作为中国历史上唯一载入史册的女皇帝,学术界一般从所谓正史对其进行评析。笔者试图从至今流传于山西文水的传说对其进行解读,并解析缺失庙会这一载体,传说是否仍具有生命力。最后得出结论：庙会的存在与否对传说的传承并不起到关键性的作用。     

干部档案与信息化建设

本文论述了建立一套完备的信息管理体系和信息处理系统,用现代化工具管理干部信息,从而提高信息的规范程度与利用效率的重要性。     

新农村建设档案工作的认识与实践

各级档案部门和新农村建设主管部门要充分认识加强社会主义新农村建设档案工作的重要意义,主动承担起记录农业、农村发展变化过程和历史面貌的责任,进一步把社会主义新农村建设档案工作抓紧抓实抓好。