西藏建设世界旅游目的地任重道远

旅游业作为西藏经济增长的重要支柱性产业,近年来持续保持＂井喷式＂发展势头。专家在首届藏博会上表示,西藏已迎来旅游业发展的重要机遇期,但需仍加大对外开放力度,发展高端旅游,同时加强旅游基础设施建设和旅游安全与市场监管,多措并举加速世界旅游目的地建设步伐。西藏旅游业发展迎来重要战略机遇期上世纪末以来,西藏旅游发展迅速,年游客接待量从1993年的18万人次增加到2013年的1291万人次。     

武安北方傩戏演得酣

固义村“跑外”的传统一直沿续至今,但那些在外面的人,别管是务工的．经商的还是为官的,只要知道村里要有傩戏开演,都会眼睛不眨地选择回村看戏,那劲头就是只待锣鼓点一响,就会落得个台上台下一起酣畅淋漓……[编者按]     

移动的民族 东方印第安人

古老的白裤瑶是一个深居高山密林、过着刀耕火种、自给自足的封闭式生活的狩猎民族,是氏族社会的“世外桃源”,曾经被联合国教科文组织认定为文化保存最完整的一个民族,被称作“人类文明的活化石”。因崇拜太阳神,信奉百神灵,外面称他们是“东方印第安人”,白裤瑶也自称为“兜摩”,意思是“移动的民族”。[编者按]     

歌窝小黄,那些唱大歌的日子

很久以前,有一群侗族男女在山上耕作,闲时他们坐在一棵大枫树下有说有笑地乘凉,这一来逗乐了山上的百鸟和昆虫,跟着齐鸣欢唱,声音有先有后,有高有低,此起彼落,动听迷人。自此,侗族人开始自觉或不自觉地摹仿各种鸟虫的声音学唱,有的学唱高音,有的学唱低音,就这样年复一年,多声部的大歌诞生了。更有传说,盘古天开之日,有一歌仙挑一担子歌谣飞天而过,正巧来到小黄时,扁担断了,歌谣全都散落到小黄之地,所以小黄人个个天生金嗓子,并且生而能唱,开口成歌……[编者按]     

浯溪村,炊烟寥寥,书香绵延

登高俯瞰,浯溪村整个地理地貌看得清清楚楚。它四周为山,处于一个开阔的盆地里,坐东朝西,南北排列,一条清澈的小河绕村而流,这叫“背靠青山、水流村前”,从古代风水术来说,应是个绝胜处,因此能繁荣发达300多年,书香绵延,人才辈出。[编者按]     

一个战地记者的赤子情怀

李庄(1918-2006),河北徐水县人,当代中国著名记者,原人民日报总编辑。在抗日战争、解放战争,特别是抗美援朝战争期间,采写了大量广为传诵的著名新闻通讯。他是赴朝鲜战地采访的第一位中国记者,除了采写通讯稿外,还留下了72篇从未发表过的日记。以下是《李庄朝鲜战地日记》一书的编辑哈若蕙对这位老新闻工作者那段战地岁月经历的悉心解读。——编者     

历史睡了 岁月醒着——姚安片断

脚步姗姗来迟,姚安不是我青春期的一见钟情。 循着史籍文字的凿印,在雕版印刷与繁体书法的方块字中艰难跋涉。历史的艰涩与文字的芳香扑面而来、难分难解,庞杂茂盛的文字长势,时时原始森林般掩没历史的脉络路径。我就是在这样如履薄冰的坚韧探涉中,有过迷惘,有过懵懂,辛苦并激动着,竭尽心力。感激先贤,他们把文以载道的传统一代代弘扬,留下千古不朽的文字,见证流水逝波的历史沧桑。     

河南中牟寿圣寺双塔

寿圣寺位于河南省中牟县城南30公里黄店镇冉家村东约500米处。《中牟县志》记载:"寿圣寺在县南……上建有双塔,亦称双塔寺。"据传清朝初期寿圣寺曾有石碑一通,上记寿圣寺始建于唐,兴于宋。鼎盛时有两进寺院,大殿、廊庑、山门、水井、戏楼齐备,有寺僧数十人。寺院历代皆有重修,毁于20世纪50年代,仅余双塔[1]。现存寺院遗址四周有内寨和外寨双重土寨墙,东墙内外墙合一,南墙正中有门。内寨为一片土岗,现存内寨墙南北长约130、东西宽约95、高出周围地面3～4米,占地约1.3公顷。现存外寨墙约南北长388、东西宽150米。墙高3、下部宽5米,保存状况较好。土岗西侧为一宽约100、长500米的自然壕沟。寿圣寺远离村庄,地貌复杂,高低错落,四周皆为田地,在寺院南端保存了难能可贵的宋代双塔(图一)。     

毛泽东“毕业档案”又现芷江

俗话说：“福无单至,好事成双!”2006年年底,时任湖南省芷汀侗族自治县档案馆党组书记的唐召军在该馆发现了毛泽尔“学籍档案”（即《湖南省立第一师范学校职员学生一览表民国四年八月》,     

“首席刽子手”的蜕变

这一生,杰里·吉文斯杀死过62个人,但都是合法的。他曾是弗吉尼亚州的“首席刽子手”。或许,他也是美国夺命最多的“监狱职业杀手”然而,一起法庭误判的案例,以及自身入狱的经历,让吉文斯不仅终结了刽子手的职业生涯,更产生了对死刑的反感,变成了一个通过现身说法积极呼吁废除死刑的名人