《随息居饮食谱》点校勘误

《随息居饮食谱》点校勘误卢家明中国商业出版社为继承中国古代珍贵的烹饪文化遗产，编辑出版了《中国烹饪古籍丛刊》，收录古代食单、食谱、食经、食疗经方、饮食史录数十种，每种书均由烹饪史研究专家加以点校注释，并将部分文言文译成现代汉语，以便读者阅读。这是出版...     

清源山宗教乐土寻踪游

呈现过"涨海声中万国商"盛景的泉州,古越族文化、中原文化与古代波斯、阿拉伯、印度和东南亚诸种文化曾在这里交融汇合,泉州拥有各级重点文物保护单位630多处,道教、佛教、伊斯兰教、天主教、景教、印度教、摩尼教等多种宗教都在此留有历史遗存,可以说是我国独一无二的"世界宗教博物馆"。     

论竹内好——关于他的思想、方法、态度

竹内好(1910-1976)这个名字,在某种意义上可以说透射着令人费解的色彩——因为这个名字被相互对立矛盾的因素所环绕着。有人说他肯定源自西方的近代性价值①,也有人说他是反近代主义者;他生前所得到的评价毁誉参半褒贬不一,去世至今已有20年,对他的评价仍无法统一。在他的专业领域中国学界,     

日本与中国学有关的学会和研究会

日本的中国学学会,较具规模的有三个。一个是“日本中国学会”,它成立于1949年10月,在上野的学士院召开了成立大会．它包含文学、语言学、哲学三大部分,现在会员总数超过了2000人．这个学会的本部设在东京泽岛的孔子庙,这一事实本身具有象征性意味：它具有继承战前日本汉学。支那学的传统的侧面,     

红军长征时期的北上抗日先遣队

在红军长征时期,党中央和中央军委,曾几次组建了北上抗日先遣队。中央红军长征前夕,1934年7月初,党中央和中央军委就颁布过《关于组织北上抗日先遣队给七军团作战命令》。于7月15日发表了《中国工农红军北上抗日宣言》。宣布约六千余人的红七军团,组建成北上抗日先遣队。由寻淮洲任军团长,乐少华任政治委员,粟裕任参谋长,刘英任政治部主任,曾洪易任中央代表(后曾叛     

高峰论坛：文化遗产保护科学和技术发展研讨会在京召开

2010年7月25日至26日,国家文物局与中国科学院在京联合举办了“文化遗产保护科学和技术发展研讨会”。国家文物局副局长宋新潮、中国科学院副秘书长潘教峰出席会议并讲话,中国科学院院士干福熹等37位来自文博系统、中科院科研院所、高等院校从事科技研究、文化遗产保护的专家学者作了专题报告。研讨会开幕式由国家文物局博物馆社会文物司（科技司）副司长罗静主持。     

古埃及的建筑形式及其对后世的影响

世界四大文明古国之一的埃及,在建筑方面取得了辉煌成就,金字塔、庙宇、方尖碑是古代埃及的建筑杰作。这些建筑技术的传播,为世界文化宝库增添了瑰宝,对人类文明做出了重要的贡献。     

《清代朴学大师列传》标点本举误

近人支伟成所撰《清代朴学大师列传》,取材宏富,收录清代著名学者三百七十余人。是书出版前经国学大师章太炎先生审订,有所取去,可见作者撰作态度颇为不苟。前些年湖南岳麓书社据泰东书局影印出版,嘉惠学林,功德无量。最近该社因影印本“有不少讹误乃至错板现象”,     

你画的是谁的童年

在几米的漫画里,总有一个沿着悬崖向高处攀爬的孩子。或者是为了前方的那朵花,或者是为了高处的某种诱惑,但见这个孩子望着目标奋力地向上攀登着。奇迹就在那一刻发生了。这样的举止,除了让读画的人觉得有趣,还让我们看到画家不泯的童心,同时赋予了这个孩子一种少年的勇气,天真,可爱,无畏,无惧。     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。