排序方式: 共有53条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
一、有关“秘色”的史料 抽出日本古籍史中“秘色”一词的用例,通过探讨其是在怎样的情况下使用的,我想研究日本的舶来品问题。 相似文献
12.
扬商贸之优势 建繁荣之白下白下区委书记井安富中共白下区人民政府区长陈四明白下区是南京的中心城区之一,地处市区的东南部,东邻紫金山南麓,南至大校场机场,西连市中心新街口,北靠中山东路,总面积27.2平方公里,人口29.7万。历史悠久商贸优势突出白下区因... 相似文献
13.
渤海国是在我奈良、平安之际建立于中国东北的一个独立的国家,(渤海,六九八至九二六年,是我国唐朝忽汗州都督府亦即渤海都督府辖区,并非“独立国家”。——译者)在中国被称作“海东盛国”,这是尽人皆知的。作为概述渤海国历史的著作,鸟山喜一教授的《渤海国小史》被视为佳作,在此无须赘言。我也曾对渤海的上京龙泉府址进行过调查,还主持 相似文献
14.
15.
安阳不用说是殷墟之地。可是这儿被认为殷墟,并不是太久的事。19世纪末,国子监祭酒王懿荣和作家刘铁云,在视为珍贵的治疗疟疾的药物的“龙骨”上,发现刻着似乎是文字的东西。不用说,二人都具有对宋以来兴起研究的青铜器铭文即金文的素养。1900年八国联军进入北京,王懿荣仰药投井身死,铁云于1903年,从搜集的甲骨中,选出1058片,将其拓本定名为《铁云藏龟》出版,这是甲骨文字研究的先声。可是这时,甲骨的出土地不明,传为河南省汤阴县。汤阴县在安阳南约25公里。这 相似文献
16.
文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析.作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为800年左右.文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力.虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它.就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持. 相似文献
17.
18.
文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。 相似文献
19.
20.
随着社会的高速发展的时代下,给我们的生活也带了日新月异的变化,移动互联网的进去,使得我们在网上就能了解更多的信息,也给我们的生活和学习工作带来了很多便捷,这也对于我们的视觉传达设计带来了影响,因为视觉传达设计,更多的是用利用图形和符号向大众传递的信息的,这对于现在传播的媒介的增加,也给视觉传达设计带来了新机遇与挑战。 相似文献