抗战时期中日空军作战情况忆述

1937年7月至9月初,抗战开始时,我正住在连云港市墟沟乐寿山庄,当时俗称“白家大楼”,也就是现在的海滨公园旧址。我生于     

寻秘藏地之“蝠”

从SARS到MERS,再到新型冠状病毒,果子狸、骆驼、竹鼠、獾、蛇、水貂、穿山甲……一个个地被确认或怀疑为病毒的中间宿主,而这些新发病毒的储存宿主或天然宿主,却指向了同_个目标蝙蝠。蝙蝠曾是中华民族喜闻乐见的吉祥符号,在中国古代,享有其他动物无可比拟的尊荣。     

解放前贵州人均耕地面积的统计

解放以前,贵州的人口和耕地面积,从来没有准确、一致的统计。1950年省财政经济委员会在编印《贵州财经资料汇编》过程中,曾就有关资料进行分析研究,最后认为比较可靠的“暂定”数字是:1948年《贵州省政府统计手册》所载全省人口总数为10,174,457人,农业人口为8,095,373人;1945年《贵州省统计年鉴》所载全省农业劳动力为3,145,823个;1941年《贵州省概况统计》所载全省耕地面积为22,468,335市亩。依此,则按全省人口总数计算的人均耕地面积为2,21亩,按农业人口计算的人均耕地面积为2,78亩,按每一农业劳动力计算的耕地面积为7,14亩。     

安顺地戏面具

安顺地戏,顾名思义,是不上庙台、不筑舞台的,在山野平坝上演唱、跳打、伴奏简单、粗犷原始的戏曲,故名地戏。安顺地戏,有一个重要特点,就是戴着彩绘木雕的面具演出。这种彩绘木雕面具,是溶汇、服务于跳神、祭祀、驱鬼逐疫和戏曲的综合需要,而形成的一种化妆手段。这种戴面具的地戏,虽是贵州省内以汉族为主,很有特色的民间艺术和戏曲;但它却又主要地流传在安顺各地带有“屯”、“堡”、“旗”、“关”、“哨”、“营”、“场”等地名的寨子,如刘官屯、双堡、卫旗、塘关、新哨、猫营、狗场等等。要辨识这些演唱地戏     

宣汉罗家坝遗址M33的年代与墓主社会地位

宣汉罗家坝M33是一座典型的巴蜀文化墓葬,该墓包含了楚文化、中原文化、燕齐文化等多种外来文化铜器。在讨论了中赵甫墓、大黑汀M1、相家庄M6、辛店M2等相关典型墓葬年代的基础上,指出诸外来铜器年代最早者可到春秋晚期,最晚者为战国中期早段。在此基础上,结合巴蜀文化铜器和陶器的演变情况,可知该墓年代以战国中期早段(前395~前356年)为宜。从墓葬形制与规模、外来青铜器和土著青铜器的数量情况来看,墓主应为高级贵族。     

钱玄同生涯简录

钱玄同生涯简录钱玄同（１８８７—１９３９）,中国现代语言文字学家。初名夏,后更名玄同,字仲季,号掇献,又名德潜,浙江吴兴人。１０岁前已读完六经与《说文》。１８岁剪发以示义不帝清,曾留学日本早稻田大学,加入同盟会。在东京师事章炳麟,并与刘师培、黄侃、鲁...     

洛阳拍出《说古论今话方志》电视片

洛阳电视台于1995年编导、拍摄出《说古论今话方志》电视专题片,于3月16日在《河洛风》节目“古诚今说”栏目中播出后,在社会上引起良好反响。该片以洛阳市地方史志办公室及其工作人员为轴心,再现了洛     

邢秀娘小传

1962年5月20日至26日,采茶戏老艺人佳友林、海重喜在会上介绍清代至民国年间黄梅县老艺人生平事迹时,说听前辈艺人罗运保、梅金玉、帅师信说：道光年间黄梅有个女艺人叫邢秀娘,戏唱得好,人也顶有名气……时隔20年的1982年春黄梅县杉木乡桂贩树茂匠桂光文说：1961年秋天,他在孔奎及镇郊邢大墩等处,帮人修补蔑器。在墩上和茶馆里喝茶的老年人谈：清朝道光年间,孔垄邢大墩出了个女戏子,叫邢秀娘……根据三位口碑材料,综合整理成文。邢秀娘,女,黄梅县孔垄镇邢大墩人。生于乾隆五十八年（1793年）左右。少时跟随兄嫂学唱采茶戏,打连…     

丁文江踏遍滇黔路

本世纪初的中国地质学界,可谓一片荒芜,既无专门的研究机构,又无专业研究人才,更谈不上有什么研究成果了。毕业于英国葛拉斯格大学地质学系的丁文江,当1912年踏上归国途程之时,没有走便利的海道,毅然选择了特别难走的滇黔路。“每天所看见的,不是光秃秃的石头山,没有水,没有土,没有树,没有人家,就是很深的峡谷,两岸一上一下都是几百尺到三千尺;只有峡谷的支谷里面,或是石头的落水塘附近,偶然有几处村落”,“通省没有车轮子的影子”（丁文江语）。这次地质旅行使他与滇黔路结下了不解之缘。     

抗战初期贵州初级市场的调查

定期赶场,历来是贵州农村的主要交易场所。由于贵州经济落后交通不便,所以这种“日中为市,交易而退”的所谓“古代遗风”,一直保持到现在,而了解场集的历史情况,对研究贵州商品经济的发展,无疑是一个重要的依据。1940年,贵州省农业改进所曾对全省主要场集进行调查,统计出一些有用的数据;