黄胄赠我三幅画

黄胄同志给我画过一幅中堂,是他经常画的题材：新疆妇女和一个女孩骑着毛驴,从“巴扎”归来,一位维族老汉在后面赶毛驴;天上有两只春燕剪柳,人和景物都异常潇洒,后有一首小诗。题款写的是：“大为同窗存念……”许多同志看过此画都问：“你和黄胄同学？”我说：“是的。”“是在美院吗？”我笑了：“不是,我是画盲,还能上美院？”“噢,那一定是华北联大,黄胄在美术系,你在文学系。”我说：“我和黄胃是在莲大同学,可不是成仿吾任校长的那个联大,我们是莲花池的莲大同学。”1956年,整个文艺界开展“反胡风”的学习,当时,军队…     

富国强兵与娼妓制度

序章名不符实的“娼妓解放令”明治5年（1872）夏,风暴横扫日本海。风雨飘摇之中的秘鲁货船“玛丽亚·路丝”号靠上了日本横滨港,请求日本政府准其靠岸避难。这艘船从中国东南沿海启程,原计划横跨太平洋航行至南美大陆。令日本人大吃一惊的是,“玛丽亚·路丝”号船底载的“货物”是数百名被掠卖的中国苦力。在不见天日的底舱,数百名受尽风浪、饥饿折磨的中国人此时才知道目的地并不是风光明媚的新加坡,而是遥远的南美,才知道等待他们的命运要么是葬身鱼腹,要么是抛尸异乡。受骗的中国人决定冒险起义,向日本政府求救,以获死中求生…     

鲁迅和军事文学

鲁迅在他的文学生涯中,和军事文学结下了不解之缘,由此影响了自己的思想与著译。在他从历史和现实生活中学习和总结经验教训的同时,也从军事文学中领会了一些智谋。鲁迅是军事文学的爱好者。他童年时代听过太平军的故事;青少年时代看过《三国演义》、《水济传》、《说岳全传》、《东周列国志｝）等描写古代战争的中国小说;成年后看过《战争与和平）、《西线无战事》、《战争》等描写近、现代战争的外国小说,还看过《夏伯阳》等军事题材的电影。鲁迅是军事文学的翻译者。他翻译的许多外国文学作品中,不少属于军事文学,如长篇小说《十…     

耀州窑博物馆创建碑记

公元一九九四年春,耀州窑博物馆告竣揭幕,六千九百平方米的雄伟建筑突兀眼前,春明景和,旷野生晖,感盛以记之.     

菲律宾华人的属性认同与菲律宾华人教育

一般来说,对属性认同的观念在过去有一种比较单一性的看法,就是说一个人的身份或属性并不决定于“身在何处”,而是决定于“从何而来”。七十年代美国出了一本轰动一时的小说《根》,这是一部叙述美国黑人寻根的故事。故事中主人翁康达在哀悼老园丁约瑟芬时哀伤地感叹这个园丁目生至死都不知道真正的自己是谁。在主人翁的眼里,“约瑟芬的真正身份并不是那个当园丁的约瑟芬,而是非洲的某一个连名字都已经忘记了的一个家族的成员”（Hijiya：548）。小说的主体主要是强调“除非我们知道祖先是谁,否则我们无法知道我们是谁”（Hij-iya;5…     

汉口的棉花集市

清末民初时期,棉花行业是当时著名的九大自然行业(粮食、棉花、油、药材、山货、水果、茶、丝、麻)之一.初时湖北省内产棉地区不多,仅公安、江陵、石首等县种植,且粗绒棉花较多,只是为制作棉衣、棉被之用,工业用棉较少.1911年后,一些爱国的民族实业家,倡议振兴实业,开展贸易,发展生产,繁荣经济.随着纱厂逐步兴起,为适应工业原料的需要,棉农开始改种细绒棉花(俗称洋花),粗绒棉花(俗称广花)逐渐减少,各地棉花贩运商随着形势的发展相继而起,将棉花贩运来武汉销售.棉花进入市场交易,必须有一个进行交易的场所,因此棉花集市就应时因地自然形成.初时,各地贩运来的棉花都堆存在汉     

论《诗经》“风”的概念形成及其理念志向(上)

关于“风”可以说是含有多方面的语意,其用法也是多种多样的,现在对“风”的主要意义的理解,认为“风”是假定存在于自然界的难以捉摸的气体。恰如和空气、阳光一样,具有难以捉摸的机能和力量。但同时“风”又能带来许多好处,它能使生命充满活力,成为万物生长的原因之一,其机能具有流动无穷的作用,同时也不断地产生着影响。风除了以上固有的机能外,在人类社会发展中,它还具有教育和教化维护社会道义的积极向上以及劝导人民积德行善等作用。本文试就古代民歌六义之一（风）诗的感化作用及其移风俗、厚人伦的理念志向做进一步探讨。…     

香港出版业概况

〔编者按〕本文是本刊为迎香港回归的特约稿。作者王德厚先生是贵州省政协的香港委员,长期在香港从事出版编辑工作。本文第一部分,纵述了香港五十年代以来出版事业的发展史,第二部分介绍了香港报刊杂志的特色。资料翔实、内容丰富,分析得当,条理清晰。特此刊登,以飨读承上届贵州省政协会议期间,兼任贵州省文史馆副馆长的贵州大学中文系张启成教授和我同一组别,他知道我在香港长期从事编辑工作,遂约我写这篇东西介绍一下香港的出版业情况。文字出版物是人类社会中传播思想、普及知识和积累文化的重要工具,凡发达的社会,其出版业也…     

“利簋”铭文中“岁”字表示木星

白光琦先生最近在《文博》1996年第5期上发表了《利簋的岁字不释岁星》的文章,提出利簋铭文中的“岁”不可能表示木星。白光琦先生的论文应该说有不少方面都很有启发,但其主要的观点与笔者的见解有相当大