家庭煮夫，让父爱散发光芒

最近热播的电视剧《婚姻保卫战》,使“家庭煮夫”一词家喻户晓。剧中的许小宁“既来之则安之”,干一行爱一行,包揽了家中一切家务：洗衣做饭,侍候老婆,照顾孩子。且不说这种颠覆“男主外,女主内”传统家庭文化观念的做法能让多少人攮受,单说许小宁把家经营得井井有条,给足家人亲情和温暖,     

一次特殊的全国人代会

1975年1月13日至17日,第四届全国人民代表大会第一次会议在北京召开。这是一次秘密会议,事前没有公布会议召开的消息,会议的各项活动也是在保密的情况下进行的,只在会后各新闻单位才予公布。这是前所未有的。 秘密入京 作为大会的代表,我预先接到了将要出席大会的通知,但何时出发却不知道,通知我的人只强调要严守秘密,甚至连自己的妻子也不能告知。那时,“文化大革命”已经进行了8年多,周恩来总理的身体状况一天比一天差,虽然国务院日常工作已由邓小平同志     

敦煌高僧昙猷与天台“佛国”

敦煌高僧昙猷与天台“佛国”朱悦梅魏晋南北朝时代,包括敦煌在内的河西成为我国佛教发展的中心。不断有僧人西行取经,更有不少南下江汉、江浙一带弘传佛教。昙猷就是南下僧人中对后世影响较大的一位。昙猷（？～约３９６）,又名法猷、白道猷,敦煌人。少年时修头陀苦行...     

启蒙现实主义:胡风文艺理论的探索向度

作为二十世纪中国现实主义杰出的文艺理论家,胡凤曾以其极为鲜明的“异端”色彩震惊和影响了中国文艺界达半个多世纪之久。当人们从长期的批判与声讨声中苏醒过来并开始对胡风理论进行理性反思的时候,却感到了胡风理论的独特性质及其命名的巨大困难。在包罗万象的“无边现实主义”（法国哲学家加洛迪语）概念之下,许多学者曾经试图使用有失妥当的“主体的现实主义”、“深层的现实主义”、“心理的现实主义”、“体验的现实主义”等随机性概念给胡风现象以理论定位,却导致厂更大的模糊性与分歧性。本文认为,胡风理论是形成于二十世纪前…     

新疆妇女的骄傲──杰出的音乐大师阿曼尼沙汗

16世纪中叶,天山以南的叶尔羌对国,诞生了一位伟大的女性汗国第二代国王阿不都热西提的王后阿曼尼沙汗。她不仅是一位杰出的音乐家和歌唱家,而且在诗歌、书法、伦理等领域中,也有着很深的造诣。著有文集《心灵的协商》以及诗集《精美的诗篇》、《美丽的情操》等,对维吾尔文化事业的发展,作出了突出贡献。阿曼尼沙汗成长的时代,正是叶尔羌汗国社会稳定、经济繁荣和文化艺术均有巨大发展的时代。王国的奠基者赛依德汗,以叶尔羌为政治中心,建立了一个在西域各地方政权中势力最为强大的王国。第二代国王阿不都热西提又称拉失德汗,停止…     

和田人民维护祖国统一的历史贡献

自古以来,生活在塔里木盆地南端的和田人民热爱家乡的山川土地、一草一木,他们英勇顽强、不屈不挠地与外来入侵者斗争,为维护祖国统一、社会安定、民族团结作出了不朽的历史贡献,表现出高度的爱国主义精神。     

张舜民《郴行录》考论

中国古代游记一体自魏晋正式诞生之后,中经唐代的累积与发展,至宋代终于走向全面繁荣.其中,按日纪游的日记体游记更是异军突起,蔚为大观,南宋陆游<入蜀记>、范成大<吴船录>均是为人们所熟知的名人名作.     

新疆维吾尔自治区召开地方志第四次工作会议

新疆维吾尔自治区地方志第四次工作会议于 2 0 0 0年 9月 2 5～ 2 7日在乌鲁木齐召开。自治区各厅局、各地州市县部分分管地方志工作的领导和史志办主任、新疆军区和生产建设兵团史志办负责人共 2 40多人出席了会议。会议的主要议题是 :分析总结本届修志工作的新形势和经验教训 ,要求加快进度 ,尽快完成本届预定的修志任务 ;探讨修志工作为西部开发服务的有效途径 ;表彰修志工作先进集体、先进个人和优秀志书、优秀论文 ;部署今后的工作任务 ;同时进行了自治区地方志学会的换届选举工作。自治区副主席、自治区地方志编委会副主任阿不都卡德…     

从龙虎山民间传说看端午习俗

龙虎山是我国正一道道教的发源地。这一带山青水秀,上清河自福建光泽县流来,合贵溪南乡３６股清溪水,经象山顺流直下,绕上清宫和天师府门前,北折龙虎山、越仙岩至余干瑞洪汇人鄱阳湖。龙虎山有“百神受职之所”的大上清宫,始建于东汉,是我国最古老、规模最大的道宫之一。距上清宫约一公里处,便是“嗣汉天师府”,它规模宏大,建筑瑰丽,历史上称之为“龙虎山中宰相家”。山下的“正一观”,自西晋时开始建庙,是宋代以来江南道教的聚集中心。龙虎山海拔一般为２００米左右,最高峰不过１１２２米。山并不算高,但“山不在高,有仙则…     

评《阿勒泰市志·附录》

地方志作为资料性著述 ,历来由撰述和记注两部分组成 ,前者是志书的主体 ,后者是重要的原始资料辑存。资料辑存被我们称作“附录”。“附录”作为志书体裁之一 ,有补充正文 ,便于读者查阅、理解之功用 ,历来被方志编撰者所广泛运用。附录的位置 ,有的置于章节之后 ,有的置于全志之后 ,作为志余珍补 ,辑录有价值的资料。正象清代方志大家章学诚在《方志立三书义》中所说的 :“‘拦入则不论 ,弃之则可惜’,‘稗野说部之流’等剩闻余说 ,常以类附于志后”。瞿宣颖也说 :“琐事零闻不入正志……其无所附多者 ,然后附入丛录为是”(《志例丛话》)…