普陀三部曲

在大千世界的面前，人就像一叶微小的扁舟，在这天风海涛中艰难地飘流……相传，唯有大慈大悲的观音菩萨，才能在这苦海中普渡众生，她能把你渡往幸福的彼岸。《法华经》说，观音菩萨住在南方海岸孤绝之处的“普陀洛迦山”。然而，海天茫茫，这普陀洛迦山何处去寻？     

新中国的“开国之玺”

许多读者都应该知道约2700年前,当时的楚国有位叫卞和的老人,向楚王呈献和氏璧的故事。和氏璧后来就成了古代很多朝代的国玺。1949年新中国成立后,我们中华人民共和国有没有国玺呢?有。第一届全国政治协商会议在定国名时,有人提出沿用“中华民国”,有人提出“中华人民民主共和国”等,最后大会一致通过为“中华人民共和国”,因此新中国开国的国玺印文的全称是“中华人民共和国中央人民政府之印”。当时不称“玺”而叫“印”。今天我们常见的中国政府行政专用印,都是圆形的,中间占了相当大的空间是国徽图案,印缘与国徽之间的上方弧位排列不同…     

血泪铸造洛杉矶“华人墙”

这是一面看上去非常普通的墙：其正面主体呈浅褐色。用水泥方砖垒成，高约3米，长约7米，墙上镶嵌着3幅人物彩图。然而为了建造这面墙，美国华人经历了140多年的风风雨雨!     

杭州五代宋元石刻造象复勘后的一点意见

"文物参考资料"1956年第一期刊载了史岩同志的"杭州南山区雕刻史迹初步调查",诚如史岩同志所说的,五代宋元造像,在杭州数量相当丰富,并且多是石雕,足够补充西北和华北石窟的空缺。它在中国雕塑史上实在是占有一定地位。因此我们于最近,亦以将台山、烟霞洞、石星洞和灵隐飞来峰为重点,作了一星期的突地考察,现在就我们所得,提出一些意见,作为研究此项造像的参考。     

论海盐文化在重塑盐城形象中的地位

文化是一个民族的根和魂,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。城市是文化的载体,是物化了的文化。城市既是历史文化的产物和结晶,又是历史文化的承载者和创造者。建设富有地域特色的文化城市,必须立足这座城市文化之根,保护、发掘、整理、发扬光大城市的历史文化。盐城地处淮河下游的东海之滨,有着丰富的海水资源,在这块“环城皆盐场“因盐置县的广袤盐区,有着2000多年的产业历史。盐城是“两淮盐税     

达德学校童年的记忆与今天的思考

我在贵阳小十字出生，长大，我熟知小十字周围的一切，喜欢周围的一切。离我家直线距离一两卣米的达德学校（当时叫科学路小学，现在又恢复了原名），因为我姐姐在那里读书，在我心中变得亲切起来。我梦想着，将来有一天，和姐姐一道，通过弯弯曲曲的汉湘街，     

神仙说与中国古代小说

神仙是道教的基本观念。先秦以降的神仙观念和神话传说为道教神仙小说的出现提供了思想的资源和丰富的素材。道教小说作为一种文学形式,其形成、演变和发展过程与神仙观念息息相关。     

先秦时期黄河航运的初步研究

<正> 黄河曾是中国古代水网河运的中心和主干道。前人每每以《尚书·禹贡》时代作为黄河航运的开始,而据近代学者研究《禹贡》最后成书于战国时代。从最早黄河行船到战国时期黄     

一部探索外国专业史学的专著——《日本产业革命史》评介

刘天纯同志的著作《日本产业革命史》已由吉林人民出版社出版。这是一部探索外国专业史学的专著。从国内来看,这样的专著不多,它既补充了产业革命理论研究的不足,同时,对我国借鉴国外的先进的科学技术和先进的管理经验,振兴经济,实现四化,也有着现实意义。《日本产业革命史》一书的作者本着“洋为中用”的指导思想,研究了日本为什么能从一个愚昧、落后的封建幕府社会,而一跃进入资本主义社会,并且成功地完成了历史性的近代化建设,成为独立的、强大的近代国     

清代通惠河

北京通惠河自明代嘉靖七年(1528)吴仲修复以后，历明清两代始终通畅不废。公元1644年清军攻占北京，随即议立北京为京师以后，通惠河仍承担运输漕粮入京的任务。直至清光绪二十四年(1898)京津铁路竣工以后，海运漕粮由天津通过铁路直运北京，不再经过通州，通惠河数百年来转输京师天庾的任务才算告终，转以运送各地商货入京为主。但是通惠