湘西吉首出土錞于

1981年8月,湖南湘西土家族苗族自治州吉首县万溶江公社双合大队第五生产队社员在黄土园的麻园整屋场时,掘出一个窖藏,出土虎纽錞于四件、铜壶一件。介绍如下。     

火烧好色鬼(白族)

相传,在碧罗雪山脚下,有一片梨园,园中有一棵很大很大的梨树,每年都要结很多很多的梨子。每当地里的燕麦成熟,梨树结果的时节,一到傍晚,就从碧罗雪山大森林里,走出一群穿着五颜六色衣服的人,有的弹着大三弦,有的吹着唢呐,说说笑笑地来到这棵大梨树下,一边乘凉(口款)闲话, 一边唱的唱、跳的跳,玩得十分快活。人们一见这些似人非人的伙子在尽情地歌舞,都异口同声地说:“这是碧罗雪山上的鬼来梨树下乘凉,可得耽心这些鬼来调     

文史资料写作如何适应市场需求

近20年来,人民政协的文史资料工作空前活跃,各地以公开或内部形式推出的文史书刊实难统计,文史类专业性杂志也多达几十种。但笔者认为精品不多,读者层面狭窄,是这些出版物的共性,尤其是缺乏市场竞争能力。若离开财政拨款支持,其生存危矣。究其原因,尽管问题多多,迷离莫辨,但最主要的当是刊物质量不高,品味不够,难以适应市场需要。探讨文史资料工作,研究提高写作艺术,寻求发展出路,是文史工作者面临的重要课题。从目前已出版的各类文史资料看,大体存在如下通病：互、争抢选题,跑马圈地,史料不够,“拉夫凑数”,缺乏史料价…     

互联网背景下文化遗产旅游发展策略研究 ——以北京故宫为例

随着旅游业的发展,蕴含深厚文化底蕴的文化遗产旅游备受游客青睐.我国的文化遗产资源丰富多样,文化遗产旅游也成为我国旅游业态的重要组成部分.本文从互联网视角出发,分析北京故宫文化遗产旅游的发展现状,发现其存在沉浸式体验活动偏少等问题,并提出针对性策略,希望为北京故宫的数字化和智能化发展提供参考.     

民族村寨旅游发展问题与对策

我国作为多民族国家,不同地区经济发展各不相同。民族村寨作为文化资源和自然资源的载体,在当今时代发展背景下,要想继续弘扬传承民族传统文化,增强广大人民群众的文化自信,需要推动民族村寨进一步发展。本文以我国民族村寨为研究对象,针对民族村寨旅游发展存在的问题,提出民族村寨旅游发展措施,为民族村寨旅游发展提供新出路。     

书生总统徐世昌

遍地烽烟的1939年6月6日,曾由“安福国会”选举而当上了民国第5任总统的徐世昌,以寓公身份病逝天津,享年84岁.受时局影响,这位没有嫡子的过期政要,没能享受死后哀荣,凄凉地去到天国.但由天津迁去香港的《大公报》给以“说法”,颇给他留下面子.文章称:“盖棺论定,徐世昌终不失为一个中国的读书人.”     

岩杰可和岩萨特(佤族)

岩杰可是个孤儿,从小就没有阿爹阿妈,也没有阿哥阿姐,就独个孤苦伶仃地过日子。他身上穿着的那件衣裳,已经烂得结了好多个疙瘩;他的脸色就象变黄的树叶,谁见了都不会喜欢。离岩杰可家不远的一个寨子里,有一个富人的儿子,模样长得跟岩杰可几乎相似,名叫岩萨特。这个岩萨特依仗着自己家里有钱,吃的是奴隶上山打来的马鹿肉,穿的是花花绿绿的绸缎衣裳,戴的是金项圈和银镯头。他走起路来象醉酒一样,摇来晃去的,真是神气极了。     

四十年代“克隆”九鼎始末

在我国长期封建统治下，皇家定玉玺为传国之宝，亦即有了玉玺便有皇位，玉玺是皇权的象征。其实，玉玺在后，而九鼎在前。夏禹时铸九鼎，表示天下九州尽皆王土，故奉为国宝。偏是秦攻西周成功，取得九鼎后，有意掷一鼎于泗水，使其葬身泥沙，余下八鼎散发群众，任其流落民间。始皇废九鼎改制玉玺，定玉玺为传国之宝。后人称九鼎，玉玺为社稷神器，至高无上。帝王据有玉玺，“江山便是朕的”。     

陈诚其人(连载五)

17、原来是喜从天降 1931年冬的一天,蒋介石于南京官邸电召江西“前线”的陈诚。陈诚进入蒋宅,室内不仅有神情温和的总司令,还有满面春风的宋美龄。不是“委座”的询问开头,反是蒋夫人的问候:“陈将军近期可佳?”蒋亦笑之。 陈诚自然是一一恭答、请