2005年度南方地区考古新发现:九.江西省

(一)南昌市青岚村邓家山西周遗址 为配合南昌市西外环高速公路(乐化--生米)的基本建设,2005年4月至5月,江西省文物考古研究所和南昌市博物馆对南昌市效邓家山西周遗存和清代墓葬群,进行了考古发掘.     

景德镇——世界瓷都成长史

景德镇山黛水碧,"水土宜陶",这里有着二千余年的制瓷(陶)历史。宋代景德镇独创的青自瓷闻名退迩,受到世人青睐,并成为当时全国最大的窑场之一。元代开始在这里设置有官窑性质的"浮梁磁局",明,清两代在此基础上设立御窑厂,逐渐形成全国制瓷中心,并在清代康雍乾时期达到历史巅峰。中国的官窑制度在这里延续了近七百年。而一直以来,这里民窑兴盛,遍布窑场,其产品甚至"行于九域,施及外洋",成为享誉世界的瓷都。     

《资本主义起源新论》

正生活·读书·新知三联书店2014年1月版。该书从农民与欧洲资本主义的关系、欧洲文明与资本主义的关系、中西比较视野下的资本主义起源研究三个方面,探讨了资本主义产生、发展的历史过程及其原因。该书突出农业而非手工工场对资本主义发展的重要作用,注重分析西方法律传统对资本主义的促进作用,突破中国史与世界史的分野,从整体上对16     

台湾政坛耆宿王作荣与他的两岸情怀

王作荣(1919.2—2013.7),湖北汉川人。南京中央大学经济学系毕业,美国范登堡大学经济学硕士。后定居台湾,在台湾先后任台湾大学、东吴大学、中国文化大学教授,是台湾早期经济发展的重要策划人,先后任"美援运用委员会经济研究中心主任"、"行政院国际经济合作发展委员会处长"和"联合国亚洲暨远东经济委员会工业研究组组长"等职。自20世纪60年代至80年代,还担任《中国时报》、《工商时报》主笔与总主笔,品评时政,引一时风气之先。1984年起,历任"考试院委员"、"考选部部长"和"监察院院长"等职。     

交融与创生：西欧文明的三个来源

人类文明的多样性,不仅呈现在当代,同样呈现在过去的历史长河里,因此探究历史上不同文明的特殊性非常重要。西欧文明始于公元5世纪,初步成型于11—15世纪,源于古代日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教不同质的文化。日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎;古典文明,尤其罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域,成为法治社会的广泛基础;基督教的政治哲学及政治斗争结束了神圣王权时代,有助于建构起上层政治框架。经过几个世纪的发展,在一定社会条件下,三要素熔为一炉。逐渐生成西欧文明的雏形。很明显,西欧文明是次生的、混合的文明,其创生过程也是不同文明的融合和嬗变过程;16世纪后衍生为资本主义文明,后者表现了不凡的创造力,冲击了整个人类社会,同时也显现了与生俱来的局限性。     

宋庆龄与“一碗饭运动”

1938年6月14日,宋庆龄在香港成立保卫中国同盟(简称保盟)。保盟设中央委员会作为领导机构,宋庆龄任主席,保盟向海外华侨和各国知名人士宣传抗日,争取海内外对中国抗战的同情和支持;筹集经费、药品、医疗器材,援助中国抗日军民,推动抗日救亡运动。保盟在香港的活动一直坚持到1941年12月香港被日军占领。宋庆龄和保盟1941年在香港发起的"一碗饭运动",曾轰动全港。"一碗饭运动"原是美国医药援华会为购买药物和设备支援中国抗日战     

宋元明初釉上彩瓷考略

本文根据传世遗物、考古资料与相关文献,探索了宋元明初釉上彩,认为中国早期釉上彩以磁州窑红绿彩为代表,红绿彩的主要颜料——矾红,由我国工匠发明并用于装饰瓷器。金代磁州窑红绿彩的始造年代约在金大定元年或大定九年以前,红绿彩技术元代影响到景德镇窑,以后被明洪武官窑汲取,永乐、宣德官窑在此技术上又有革新,最终创烧出宣德斗彩新品种,标志了中国釉上彩技术的成熟。     

古代羌语地名探讨

羌（戎）族,是我国西部的古老民族,从夏商到宋代的数千年间,一直是西北地区的土著民族。她是华夏民族即后来汉民族的重要组成部分,也是今天藏族的前身和先民。如今在西北大地上,羌族虽然不存在了,但她的语言、习俗、宗教信仰等。却在安多藏族及一些汉族地区．仍被传承保留了下来。本文要探讨的是今甘肃境内古代羌语地名,现分述如下：     

祭祀圈与早期台湾移民社区的发展

“社会”一词最早出现在《旧唐书．玄宗本记》中,含义是人们为了祭神而集合到一起。祭祀的历史和神灵信仰一样长,两是一种表里关系,人们对神灵的信仰是通过祭祀的形式来表达的,古代就有“礼莫大于祭”的说法。因此祭祀是一种具体表现人和神交涉的仪式,祭祀的目的多在祈愿,答谢,慰灵     

父系氏族内部的冲突和谈判调查——以四川省白玉县盖玉区为例

在四川省白玉县盖玉区,由于受自然环境、传统文化的影响,存在以父系血缘为纽带组成的世系群体,在当地被称为"帕措"。盖玉区的男人,无论年龄大小都是帕措成员。当地人依托帕措的保护,在日常生产生活中会时而发生民间冲突,并主要以谈判方式解决,同时国家又在干预当地的民间冲突,因此,盖玉人处于帕措和国家的双重管制下。文章以笔者实地调查获取的第一手材料为主体,呈现了帕措内部多起民间冲突与谈判以及国家干预的案例,分析了帕措、民间冲突以及民间谈判之间的关系。