西藏阿里日土地区的婚姻习俗

本文试图对阿里日土的婚姻习俗及婚礼歌进行详尽地描述。自恩哈·俄吉恰茹坚(En-dha 'Od-hyi bya-ru-can)的恰茹坚王朝起,日土就被古代象雄十八王之中的一位统治着。在格萨尔时代,辛巴(gShen-pa)的麦茹则宗(sMe-ru-tse)就建立在这片土地上。这是阿里三围之一,其传统名称为“日土,水域环绕的地方”。阿里三围共分六个区域,日土是其管辖下的一个区域。     

拉卜楞少女梳妆习俗浅析

拉卜楞北接临夏,南与四川阿坝相连,东邻岷县,西通青海。自清康熙四十八年(公元1709年)拉卜楞寺建立以来,拉卜楞就逐步成为安多地区佛教文化艺术的中心之一。改革开放以来,随着拉卜楞的对外开放,佛教文化艺术以及拉卜楞奇特的民俗风情吸引了国内     

有关“西藏病历”和“卓”的手记

有关“西藏病历”和“卓”的手记之一 一 一九九八年的秋天,我被一种病恹恹的氛围紧紧包围着。这是因为我正在全身心的完成一部名为《西藏病历》的长诗。我嗅到某种病菌的气味,看黄叶飘落,看云飞水涨,我似乎耗尽了太多的真气,而语言文字又怎样如愿表达出我的激情和病态的呢喃,也就是在这个秋天,“卓”的逃跑更使情节变得诡秘,神圣而绝望。     

提高进行读者会议及其准备工作的质量

读者会议是宣传现实性书籍的最有效的形式之一,在苏联图书馆实际工作中已广泛地采用了这一形式。准备完善的和运用灵活的读者会议能够帮助劳动人民提高政治觉悟和文化水平。读者会议能够扩大读者兴趣的范围,帮助他们了解提出讨论的作品的思想内容和艺术价值。有些时候,读者会议的材料也能帮助著者和出版者在图书再版时改正书中的错误。在党第十九次代表大会上,马林科夫同志曾强调指出积极劳动榜样的重大意义:「在我们社会的     

藏北谜语

谜面:小是它最小, 但它最霸权。 这是什么? 谜底:锁。 谜面:上百个僧童, 设有上百个修行堂. 这是什么? 谜底:青稞穗 谜面:西藏的长嘴姑娘, 一见到人就去磕头。     

安多强巴──西藏绘画的一代宗师

安多强巴──西藏绘画的一代宗师楞本才让·二毛安多强巴接受本刊记者采访。嘎玛摄如今，安多强巴在拉萨东郊的住所里，静坐高原，安度晚年。一生的风风雨雨消失了，一生的荣辱沉浮轻淡了。这个向世界打开了藏传佛教绘画艺术之窗的一代宗师，今年已经７０高龄，他出生于１...     

论德国十一月革命的性质和动力(續完)

(三) 一九一八年十一月中旬,德国革命进入第二时期。在这个时期里要解决这样问题,即德国革命究竟是停在了第一阶段即资产阶级阶段呢,还是找到了克服革命的初期脆弱并继续挺进走向社会主义的内部力量。还在这一时期之初,便决定了这一时期有两种可能趋向,两条事件发展的道路。一条道路是继续革命,使最初时期的民主成果巩固和扩大起来,使资产阶级民主革命转变为社会主义革命。这条道路的前提是无产阶级革命积极性的增长,无产阶级革命先锋队的团结,吸引日益广大的城乡劳动羣众到运动中来,揭露并孤立工人队伍中的叛变的资产阶级走狗。这条道路意味着旧国家机构的决定性破坏,各地工兵苏维埃变为真正的革命政权机关,以及同国际工人运动首先同苏俄建立牢固的联盟。斯巴达克派希望把德国劳动者引上     

陶器生产专业化演变:一个尝试性模型

陶器研究自考古学诞生以来始终占有一席非常重要的地位,在文化历史考古学研究的范式中,陶器研究在建立相对年代学、区域文化关系和分辨族群身份上发挥着主导作用。在我国,陶器研究长期来也承袭了这种方法,用来建立相对年代和进行考古学文化研究。虽然也有学者关注陶器的生产技术,但是并未涉及与陶器生产有关的社会、政治和经济变迁的问题。自1960年以来国际考古学界的陶器研究已经走出断代和判断文化关系的窠臼,开始探索更为广泛的领域。其中,手工业专门化是一个深受关注的领域,因为它涉及剩余产品的交换和贸易,是社会复杂化进程的重要表现。许多学者定义了一系列生产组织的类型来研究手工业专门化的发展,从家庭生产和家庭手工业,经个体作坊到工厂,体现了社会复杂化的进程。在本文中,赖斯提出了陶器专门化生产需要探索的一系列问题,她认为,经济专业化总是与社会复杂化同步,并认为手工艺的专门化是社会复杂化的伴生物,陶器、技术、形状和纹饰的变化总是反映了生产结构模式的变化。推断专业化生产的方法有直接和间接两种。直接证据来自对陶器生产作坊的考古发掘,观察陶土及其他原料、模具和其他工具、陶窑以及烧制的废品。间接证据则从陶器的标准化程度、劳力投入、技术水平和分配方式入手。原料成分、制造技术、器形和尺寸较高的标准化程度一般反映了专门化的批量生产。阅读这篇文章可以为我们的陶瓷研究提供一种新的视角。     

苏联民族(二)

在波罗地海沿岸,东欧北部以及伏尔加河中游沿岸居住着乌拉尔语系的芬兰乌戈尔语族的民族:爱沙尼亚人、卡累利阿人、维普斯人、萨阿米人(或称拉伯人)、科米人和科米—彼尔姆人、乌德穆尔特人、马里人、莫尔多瓦人。爱沙尼亚人(自称爱斯特拉谢德人)构成爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国的基本人口。他们也居住在列宁格勒州、普斯科夫州和鄂木斯克州,拉脫维亚和乌克兰苏维埃社会主义共和国和阿布哈玆苏维埃社会主义自治共和国。爱沙尼亚人的祖先是操芬兰语的部落,大约在公元前三千年时就出现在现在的爱沙尼亚的土地上。稍晚一些,在他们的     

彼得堡的法渊寺

喇嘛教的第一次公开的活动是在法渊寺尚未完工,脚手架仍矗立着的时候。时间是1913年2月21日,这一天是俄罗斯Romanov家族统治300年的庆祝日。俄罗斯的喇嘛举行这样一次盛会是因为