黄远生学术讨论会在九江举行

黄远生学术讨论会于本年9月1日至5日在黄远生先生故乡江西省九江市举行。黄远生是民国初年的著名记者和政论家。在辛亥以后至1915年12月在美国旧金山遇难止的五年间,在他所创办的《少年中国》周刊,梁启超主办的《庸言》月刊,上海《时报》、《申报》、《东方日报》,北京《亚细亚报》以及《东方杂志》、《论衡》、《国民公报》等报刊发表通讯、时评政论,对袁世凯政府从政治、经济、外交等方面进行了大胆的揭露和抨击。黄远生对当时孙中山和国民党的主流方面认识不足,而对袁世凯又抱有幻想,他写过     

新时代西藏面面谈

正5月7日,"新时代·幸福美丽新边疆"网络主题活动第一站——西藏行媒体采访见面会在拉萨举行。来自西藏自治区政法委、区脱贫攻坚指挥部、区发改委、区旅发委、区教育厅、区科技厅、区环保厅、区交通厅等相关负责同志参加,并围绕此次采访主题接受了媒体团记者的采访提问。     

汇聚点滴小善,传递温暖大爱——记君爱公益在汶川

正朱月旻是国家二级心理咨询师,2009年创办君爱公益,致力于帮扶汶川地震灾后伤残、特困儿童青少年,荣获"全国维护妇女儿童权益先进个人"。她的座右铭是:"爱出者爱返,福往者福来"。为了回顾和了解汶川地震救援经历和因此次地震所促进的中国民间公益事业的发展,记者采访了她。从心开始,自救自强朱月旻说她其实并没有参加2008年汶川地震救援,只是在2009     

日军侵略我国的罪证──“征支纪念”一元硬币在盐城发现

日军侵略我国的罪证──“征支纪念”一元硬币在盐城发现熊涵东,倪军今年,是世界反法西斯战争和我国抗日战争胜利５０周年。５０年前,我们中华民族曾遭到空前的蹂躏,日本侵略军的铁蹄践踏着中华大地,日军所到之处,罪行累累,罄竹难书。１９９１年,我们在盐城市建湖...     

我三次见到叶挺军长

抗日战争爆发后,叶挺将军统率新组建的新四军驰骋扬子江两岸。1938年春,在长江南岸的新四军各支队奉命集结于皖南的岩寺。此时,我在彭冲领导的二支队的宣传队工作。不久,该队调到军部的战地服务团。在军部我曾三次见到叶挺军长。我第一次见到叶军长是在安徽太平县野外,朱克靖团长陪同军长来到战地服务团与全体同志见面。朱团长简要介绍了军长的光荣历史：闻名中外的北伐名将。同志们刚刚听到这句话,就响起了热烈的掌声。我是广东人,是叶挺将军的老乡。我在少年时期,家乡的老百姓,谈起叶挺将军无不激起崇敬和骄傲的心情。夏天,叶军…     

日本经济学史上的河上肇

一观察经济学在日本的发展,应该怎样划分历史时期,目前还没有定论。福田德三在一九一五年写的文章里指出:“从西洋经济学输入日本之后,我认为在日本大致可以划分为四个时期。”他把从幕府末年至当时,大约五十年间,划分为如下四个时期。等一期是原封不动地输入西洋经济学的“输入时代”。是以神田孝平的《西洋经济小学》     

阜宁县施庄乡东园村发现古文化遗址

阜宁县施庄乡东园村是沙土地区。一九七八年十月,村民们在该村周围沙地取沙过程中,先后发现石斧、石锛、石环等石器四百多件。 一九八五年我馆组成调查组,对遗址作了初步凋查。东园村位于范公堤以西八里,沙地东西十五华里,南北三华里,西北离阜宁城十四、五华里,距离淮安约一百八十华里。沙地较厚,面积很大,第一层是耕土,第二层是黑土,第三层是黄沙土,石器就在第三层沙土中发现,它分布在六十厘米厚的沙土内。文物无规则的分布着,出土文物有穿孔石斧、石环(很象南京北阴阳营出土的石环)、石斧(和青莲岗文化同类器相似)。     

以我观物，满贮情感——例谈“借景抒情”中的“借”与“抒”

<正>“借景抒情”是写作的基本功。景中自有情，景中也含理，如果恰到好处地用上“借景抒情”，也能为叙事说理文章增添一份灵动与清新。“借景抒情”是一门技术活，该如何“借”，又该如何“抒”呢？一、抓住特征，生动写景我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的，他处不会有或者不会跟它具备全然相同的特征。     

现代性与傅斯年的史学思想

傅斯年以进化观看待中、西方社会文化的演进,认为中、西文化虽遵循类似的进化轨迹,但属于两种不同的文化体系。在中国文化起源问题上,傅斯年由进化观促成的民族视角,提出了多元起源论主张,突破了传统史学中的中国文化同源论。他以汉民族的变迁为标准所做的中国历史分期,突破了旧史家依朝代的分界而做的自然分期,冲击了以王朝为中心的传统史学观念。傅斯年在自然科学观念影响下形成的以"史学即史料学"为主要内容的科学主义历史知识观,强调史料在史学研究中的核心地位,对于引导史语所治学的科学取向以及推动中国史学沿着科学实证的方向发展起到了积极的作用。这些是傅斯年在现代性观念影响下形成的史学思想的主要表现及意义,其局限主要在于他因将历史学自然科学化的强烈意愿,忽略了历史学与自然科学之间的差异及历史认识的相对性。     

“有怀无与语，聊和古人诗”——韩国古代文人与唐人文学交流之特殊方式

唱和行为不仅仅在同时代的文人之间进行,而且亦可由后代文人和答前代文人的作品来完成,这就称作“追和”,也是韩国古代文人与唐人文学交流的特殊方式。韩国古代文人透过追和中国前代文人,得以建立一种时空相异而情感交流的诗友关系,对韩国古代文人而言,追和唐人是一种超越时空的文学交流。本文拟以韩国古代文人对唐人的追和诗为对象,来探讨这些诗的概况、类型及意义。