神木县西沟秦长城遗址发掘、调查报告

2008年榆神高速公路的考古工作中,于神木县西沟乡西沟行政村瓜地渠自然村东北约1公里处发现秦汉建筑遗址(图一).该遗址位于榆神高速公路k86+ 080至k86+160段,东距神木县城约5公里,GPS坐标38° 49.57′N,110°25.05′8″E.一、西沟瓜地渠遗址的发掘1.探方发掘与遗迹瓜地渠遗址地形北高南低,呈缓坡状,地表植被茂盛.遗址东临村民耕地,南、西均临近黄土冲刷沟,神延铁路从遗址南300米通过,再往南为204省道.依勘探资料,布2列正南北向10×10米探方10个.探方编号从南向北、从西向东依次为T0101、T0201至T0105、T0205.实际发掘8个探方(图二).地层堆积较简单.第一层为耕土层,黄褐色,松软,含沙量较大,富含植物根系、瓦砾残片,厚8～20厘米.其下即为夯土墙、基础及踩踏面.     

印度史家苏米特·萨卡尔的社会史观及其对“底层研究”转向的批评

20世纪80年代初兴起于印度史学界的"底层研究",在80年代末发生了后现代转向。作为"底层研究"团体早期重要成员的苏米特萨卡尔对这种转向提出了批评,并退出了该团体。萨卡尔之所以积极参与前期"底层研究",是因为这种研究与他自己注重"自下而上"来看历史、重视不脱离语境的历史细节研究、强调具体的研究对象与社会关系之间相互诠释的社会史观相契合。相应地,萨卡尔对后期底层研究的批评,主要是由于这种研究在后现代主义和后殖民主义话语影响下,抛弃了对具体历史事件背后的社会—经济关系的必要寻求,未能将研究对象与具体语境结合起来,在批判西方文化霸权的过程中走向了纯粹的文化主义,忽略了对底层反抗运动的研究。此外,萨卡尔还对后期"底层研究"因受后殖民主义影响而表现出来的"殖民主义话语"进行了批评。这些批评将后现代主义与启蒙理性对立起来,坚守启蒙理性立场,反对后现代主义对"底层研究"的侵蚀。虽然萨卡尔对后现代主义的批判并不彻底,但是他的社会史观对当下中国的社会史研究是具有启发意义的。     

海天一色大家庭创新发展写真 瞧这“一家子”

<正>"海天一色"重张开业的那一天,照了一张"全家福"。在银灰色"海天一色"店牌的辉映下,董事长、总经理和600余名员工开心地笑着,让人看了着实喜欢。     

浙江宁波鄞州栎斜老虎岩窑址发掘简报

粗看该简报,感觉老虎岩窑好像并没有引起我们多大兴趣,该窑址窑业堆积不厚,生产品种单一,器物制作工艺简单,主要是罐、缸、盆和坛等粗大容器,器物的胎土虽属瓷质,但淘练不精,质地疏松。但细读之下,有几处笔者认为值得重视的地方,一是老虎岩窑址发现的两座龙窑,虽然窑顶已毁,但工作人员在窑室的两侧每隔5~6米发现有青色火烧堆积,证明了当时窑顶应有投柴孔。二是作者对老虎岩窑的烧造技术进行了较深入的探讨,尤其是各类垫具在如何使用上作了详细的说明,这在以往类似的简报和报告中往往会被疏忽。三是对窑具上的文字和符号进行了梳理,此类信息在多数窑址的发掘报告中均有描述,在性质上这些文字和符号包括了姓氏、地名、数码顺序、方位、花押款等类,从中可反映产品的性质、生产工艺的特征、生产和销售的方式等内容,是探讨瓷业生产的重要组成部分。     

警犬学鼻祖董翰良

在抗日战争时期,浙江省湖州市长兴县有位爱国奇士董翰良,曾训浙江昌化狗大败日军狼狗,终使日军惊骇无策,战后又驯警犬大败洋犬,入选上海所拍电影《警魂歌》,从此,轰动各界,被誉为中国警犬学鼻祖。中国首位警犬学家董翰良先生,一生与狗结缘并富有传奇色彩。董翰良,字涵良,号锦章,1887年出生于长兴县下箬寺乡陈塘村董家田畈一户农民家中。母亲早逝,父亲务农兼营小本切纸生意。世人说董先生“奇”,也并非夸张,他自幼爱狗,天天与狗玩,家中养狗数头,食与狗同餐,寝与狗同寐,口中不停学狗叫,出门一呼,百狗相应,小儿尾随观笑,村上称其为“狗状元”。…     

1969,在京中央领导大疏散

1969年3月至8月间,中苏边境接连爆发了几起冲突事件,之后,大军压境的苏联于下半年又私下向美国等国试探对中国核设施发动突然袭击的可能性。在此背景下,我国开展了紧张的战备和疏散在京中央领导人的工作。     

重庆石柱县观音寺遗址发掘报告

观音寺遗址位于重庆市石柱县东北60余千米的长江南岸,面积约3万平方米。为配合三峡水利工程,河南省文物考古研究所受重庆市文化局委托,于2001年5月至7月对观音寺遗址进行考古发掘。发掘面积2500平方米,出土灰坑4个,同时出土一批汉代以前的陶器、石器,唐代陶器、瓷器,宋、明、清时期陶器、瓷器等遗物。通过这次发掘对观音寺遗址的定性很有帮助。     

藏族日常生活中的本教仪轨——数字之选用和颜色之崇拜

每个民族对于数字都有自己不同的概念．使用时也有喜爱和禁忌．数字之迷信．普天下都有。生活在青藏高原上的藏民族在数字的使用或选择上同样如此。     

拉卜楞少女梳妆习俗浅析

拉卜楞北接临夏,南与四川阿坝相连,东邻岷县,西通青海。自清康熙四十八年(公元1709年)拉卜楞寺建立以来,拉卜楞就逐步成为安多地区佛教文化艺术的中心之一。改革开放以来,随着拉卜楞的对外开放,佛教文化艺术以及拉卜楞奇特的民俗风情吸引了国内     

一个导游的杂感

(一) 到了江孜,我们参观的头一个景点是著名的白居寺,我领着那十二名老外,一边走进白居寺,一边向他们讲解着自居寺的历史。当我把所有的重点经堂都讲解完毕之后,让老外们自由活动半个小时,要求他们在规定时间内在门口集合。话音刚落,拉兹先生向我走了过来,对我轻声说道:“东先生,你帮我找个厕所。” 厕所,厕所在哪儿呢?我环视了一下四周,可在这