略谈民族民间叙事长诗的爱情题材

爱情是云南少数民族民间叙事长诗中表现得最多、最深刻的题材之一。真的、善的、美的在这个题材中放射出耀眼的光芒;假的、恶的、丑的往往被无情地剥去伪装。人民的爱和恨,希望和理想总是在其中得到真实、形象而充分的反映。这一文学现象的产生是偶然的呢,还是有它历史发展的必然性?我们如何来认识它深刻的社会意义?在我省主要反映各民族原始社会生活的神话传说和创世史诗中,以爱情为题材的作品是很少的。虽然不少的史诗描写了兄妹结婚的内容,反映了人     

南诏古都,苍洱毓秀

正位于云南省西部的大理市依山傍水,宜居的气候、远久的历史、多样化的民族符号、"洋人"留下的嬉皮士文化等,都让这里散发着迷人的光彩。近几年,大理越来越"著名"了,去大理买房、去大理定居,一时间成为了大城市文人圈里的风尚。自此,大理超越了地理概念,成了阳光、自由、宜居的代名词,媒体、开发商、游客各类人群蜂拥而至,而大理,也在这样的风尚中渐渐失去了它的平静,正在成为大城市的一块"文化飞地",也正在形成一个山水间的"名利场"。     

卢沟桥事变前日本基督教界的反战言行及其本质

九一八事变爆发后,日本基督界发表了大量反战和平言论,并在实践上作出中日和解的尝试。但多数人并未认清日本对外战争的非正义性,他们反对的只是战争本身,而非制造战争的日本政府。这种不纯粹的和平言行本质上与真正的和平主义相去甚远,且缺乏稳定性。卢沟桥事变爆发后日本基督教界之所以迅速转向支持侵略,直接诱因固然是日本政府的高压政策和舆论蒙蔽,但更重要的是民族主义语境下日本基督徒的自主选择。这种情形在日本宗教界具有普遍性,反映出战时日本宗教界并未真正清醒。扩大来看,战时日本国内的和平话语需要重新评估。     

迟浩田与杨殿甲的交往

正我的二姐夫杨殿甲在解放军南京军事学院学习期间,曾与迟浩田(后任中央军事委员会副主席,国务委员兼国防部部长)同窗共处,交往密切。二姐夫与我情同手足,他在南京学习期间特地来信邀我赴宁一叙。信上说,他已奉命到南京军事学院学习,姐姐与两个外甥女也已由山东老家接到南京,因为多年兄弟未谋面,要我去南京见见面。此次卫岗(军事学院驻地)之     

回忆解放日报社的一段往事

正"《解放日报》现象"报馆,不仅是新闻工作者的摇篮,还是青年艺术家的驿站与发轫基地。《解放日报》于20世纪六十年代末至七十年代初,集聚了一批青年画家,创作了黄河写生油画组画,八个样板戏水粉画,舍己抢救公共财产的青年英雄金训华组画等,在社会上引起巨大反响。     

酣畅淋漓话紫塞

<正>紫塞,是承德人对自己清代历史文化、多民族民间风情的地域性比喻。紫,是美丽的生态颜色,用于人文,则意蕴神秘,即生态、神秘的塞上。诗意的舞台,呈现《紫塞风华》,凭添"图说"之——     

辽宁阜新县查海遗址1987～1990年三次发掘

1982年5月,阜新市进行文物普查时,发现了以查海遗存为代表的三处遗址。它们所出的石器、陶器和居住址具有突出特征。使我们意识到,这是一种新的考古学文化,应予以特别关注。在这年秋季的全省文物普查工作总结会议上,大家对查海遗存的性质、时代与命名等问题进行了讨论。随后,由孙守道先生等于1983年初对此遗址又进行了复查,并提出这处遗址是距今约7～8千年前的聚落址。 1985年9月,苏秉琦教授在辽宁考察了查海遗址出土遗物之后指出,查海文化当是红山文化主源之一。据此,提出了先红山     

都灵洞(壮族)

在广西壮家罗雅寨的八滩山上,有个山洞叫月亮洞,月亮洞旁边又有九个洞,叫都灵洞。这十个洞是怎样来的呢? 那是蛮久以前的事了。在白鹅寨子里有一对男女青年,男的叫都灵,女的叫香姑,两人非常要好,一天到晚形影不离。唱圩的日子到啦,数不清的青年男女,象美丽的蝴蝶一样,欢乐地涌进歌圩场,一阵阵悠扬婉转的歌声在山洞间回荡,都灵和香姑也亮开歌喉对唱起来,当他俩象金笛一样的声音在空中飘散的时候,几百张嘴巴同     

俯瞰中国近代的新视角

本文介绍了解释中国近代社会的“资本主义侵略观”、“文明追求观”及“清朝腐败论”,在分析了中华文明圈的特性之后,进而提出了内发式近代的视角,从中国内在特性解释中国近代乃至现当代的历史。     

我最特别的一个大学同学

张春桥的秘书何秀文,毕业于上海社会科学院政治法律系,是我（时任《解放日报》总编辑）大学时期政治法律系同届的校友。上海社会科学院成立时,复旦大学法律系与华东政法学院法律系合并,因此我们成为校友。