长虹卧波:常州古桥一瞥

宋代钱绅《舟泊常州》描绘了一幅江南风貌,"几家烟火桥边市,一曲渔歌郭外村"。古桥是江南留给现代的历史符号,横亘于空中,倒影于水中,沟通两岸,通达古今。纵横交错的水网使这里桥桥相望,干姿百态的桥梁使这里水陆两便,更添富庶。古人从不吝惜溢美之词,将桥梁喻作"长虹饮涧"、"新月出云"或"玉带浮水",更是将桥梁当成展现江南之美的舞台,匠心营造。     

新疆塔城地区博物馆藏明代锁子甲的保护修复

锁子甲是古代战争中常用的一种铠甲,特点是一环连四环,五环相衔甚密,一环受击,诸环拱护,主要用来防备箭镞等利器。锁子甲依据人体形状制成连缀如衣的铠甲形制,是名副其实的“铁布衫”。锁子甲重量较轻,将士穿上后活动自如,还具有折叠后体积较小的特点。锁子甲锁环环环相扣,不但可制成上衣,还可制成裤子,甚至可以给马制成相应形制的锁子甲衣,使锁子甲的优势在骑兵兵种上发挥得淋漓尽致。     

匈奴龙城考古探索与进展

作为北方草原上强大的游牧民族政权,也是与汉王朝有着密切关系的邻居,匈奴的文化遗存尤其都城遗址位置一直为中蒙两国考古学者所关注。《史记·匈奴列传》记载:“岁正月,诸长小会单于庭,祠。五月,大会茏城,祭其先、天地、鬼神。”一般认为,“茏城”即匈奴之都城,在不同文献中也写为“龙城”或“龙庭”,后来多用“龙城”一词。长期以来,由于缺乏相关考古材料,关于龙城的研究都只能停留在依据文献作出的各种推测上。近些年来,蒙古国境内一系列匈奴时期城址考古发现使得龙城再次受到广泛关注,同时也引发不少争论。     

菩萨骑牛为哪般?“解冤结”信仰初考

今年岁逢辛丑,适为“牛年”。对于较为熟悉佛教造像者而言,菩萨造像中菩萨所乘座骑为狮象龙虎者,倶为常见,可座骑为牛者,实不多见。殊不知,佛教诸神谱系之中,有一位“解冤结菩萨”,所乘座骑即为牛。俗话说:“冤家宜解不宜结”,道理浅显而朴实,是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。     

神迹异事 丰碑妙刻 姜兴绍造佛石像碑考述

南京博物院历代雕塑馆馆厅中间陈列着2块砂岩质地佛教碑刻,其中一块说明牌标注:“姜兴绍造佛石像碑,北齐河清年间(562-565年),高158厘米,宽70厘米,厚16.5厘米,南京博物院藏。”此碑发现的时间、地点、经手者与流传过程皆不明。馆内未见拓本,细勘原石刻铭,除少许残泐外,字迹大致能看清,铭文书法朴茂,文字内容相对完整,加之碑刻图案构思巧妙,雕作精湛,是一件值得细细品读的北朝佳作。     

明陵珍宝馆

为丰富人民群众的文化生活,增添旅游服务项目,十三陵特区旅游开发服务总公司在明定陵、长陵、昭陵陵园一隅开辟“明陵珍宝馆”,将定陵地下宫殿出土文物之中部分珍品展出。此次展出的文物有金器、瓷器、冠带、首饰等共89件珍贵宝物,使旅游者观后赞叹不已。     

毛泽东的一次战前动员讲话

1931年夏季,蒋介石发动对中央苏区的第二次“围剿”失败后,他气急败坏,在相隔仅一个月后,又迫不及待地发动了第三次“围剿”,并且亲自担任总司令。 中央红军闻讯后,迅速从建宁回师苏区的腹地——兴国、宁都一线集结,准备迎敌。 8月初的一天早晨,中央红军特别训练大队的战士们奉命随三军团出征,部队已经集合完毕,正整装待发。队列前方,军旗飘扬,100余名胸前配有“花机关”的战士更是格外显眼。“花机关”是当时红军战士对冲锋枪的别称。因为中     

康世恩与大庆油田的开发

康世恩与大庆油田的开发温厚文松辽盆地的勘探和大庆油田的发现松辽盆地是我国东部的大型盆地,是找油很有前景的地区。著名地质学家李四光根据陆相生油理论,认为像松辽这样的中生界白垩纪盆地是有希望找到石油的。因此,地质部于１９５６年初就派出地质队对全盆地进行了...     

旧石器考古软件的开发与应用

1问题的提出和实现在田野考古中攸m计算机,是）“人考古工作者的心愿,也是提高我国考古发掘和研究水平所必须的。近年来,随着进一步对外开放和中外考古学理论、考古发掘方法的交流,我们在田野发掘过程中除了注意地层的正确划分,遗迹和遗物在平面和剖面上的相对位置外,更加注意每一项遗迹、每一件遗物的绝对位置和它们之间的相互关系,即从注重单项遗迹、单个遗物转向注重全部遗迹和遗物,从注重局部转向注重全局和空间分析,希望从中获得更多的信息,了解远古人类的行为。从这种指导思想出发,要求我们对地展中发现的每一件标本都给予…