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101.
旅游行为是作为旅游文化主体的人的审美活动。这种审美活动主要有两种,一是观赏性行为,二是参与性行为。观赏性行为包括观光、游览、参观和欣赏等等;参与性行为包括登山、漂流、露营、滑雪、冲浪和探险等。 关于旅游行为的美学思考,其核心问题就是审美主体(旅游者)与审美对象(自然景观和人文景观)的关系问题。东西方旅游文化的根本差异就在于对主客体之间关系的不同认识和理解,以及由此产生的不同的旅游行为。在旅游活动中,对于不同旅游行为的选择,又直接关系着 相似文献
102.
自我国改革开放以来,我国发展经济的三个重要途径是消费、投资以及外贸驱动,但随着国际经济环境的变化,投资、外贸驱动的资源投入大、产能低,已经无法维持经济的健康增长,同时因资源消耗浪费严重、环境污染问题突出,不再符合我国可持续经济发展的路线,扩大内需、释放国民消费潜力成为了拉动经济的新增长点。而第三产业因产值高、不可再生资源消耗低,逐渐成为了全球各个国家的重点发展产业,成为了刺激消费、发展经济的重要途径。旅游产业作为第三产业的重要构成,是覆盖经济、环境、社会、文化等多个因素的综合性服务产业,其区域经济带动、产业关联等作用显著。一方面,旅游产业的发展能够带动相关产业的发展,如餐饮业、交通业、住宿以及零售业等,因而容易形成以旅游业为中心的服务产业商圈;另一方面,旅游业的经济带动能力强,能够为社会增加较多的就业岗位,对于社会进步具有重要的意义。 相似文献
103.
试论秦汉风俗的时代特征 总被引:6,自引:0,他引:6
秦汉是中国封建社会的第一个鼎盛时期,也是民俗文化大发展的阶段。我国汉族民俗文化中,有些风俗事象历经数千年,其中有相当部分形成或定型于秦汉时代。可以说,秦汉以后风俗的演化和变迁,都是在秦汉风俗基础上的损益和增减。对此时风俗作一全面考察、分析,便可看出其时代特征十分明显,概括起来即是:一、急进;二、奢侈;三、迷信;四、儒化。下面对其逐一展开论述。 相似文献
104.
中国青铜时代不存在失蜡法铸造工艺 总被引:12,自引:2,他引:10
长期以来,学术界公认曾侯乙尊盘和淅川下寺铜禁是采用失蜡法工艺铸造。近年来,我们对相关实物进行了仔细的研究,发现在被认为是失蜡法工艺铸造的部件上都有明确的范缝和其它范铸工艺的特征。因此,无论是曾侯乙尊盘还是淅川下寺铜禁都不可能是用失蜡法工艺铸造的。进一步的研究表明,在青铜时代,我国广大地区普遍采用范铸工艺,商代中期之前,主要是整体铸造,商代中期至西周,主要还是整体铸造,但开始了分铸插接工艺;春秋以后则主要采用分铸和焊接工艺;既没有失蜡法铸造的器例,也没有失蜡法工艺产生的必要的技术基础和社会需求。 相似文献
105.
106.
说过年,“腊八粥”原来是农民腾仓清理出来的各种陈杂粮合起来煮成的稀饭;现在流行的公司年会,在以前叫“倒牙”;各家有各家的年夜饭菜单,但是一定要有一碗不切断的青菜和一盘金银丝,或者一碗寓意着“金银、清白、勤快、久长……”的安乐菜;到了正月十五,还有年味更加浓郁、更加讲究的的“请春客”……听陈蓉俊老人摆的这些龙门阵,跨越的年代久远,才发现有很多习俗早已消失不见,而保留下来的那部分也有些背道而驰,失去了原有的文化意义。这种传统文化在新时代的断裂,趋势堪忧。良好的文明发展进程应该是齐驱并进的:新时代的新生事物衍生不断,传统里的文化精髓也长盛不衰。 相似文献
107.
上世纪六七十年代之后,荆楚大地频频献宝。拭去尘埃,理清线索,散发着独特魅力的古楚文明,在给人们以强烈视觉冲击的同时,也一次次引发出对这一文化的深层思考:中国古史是否需要重新改写?近二三十年来,楚文化的重要性正日渐成为关心中国古代文明研究的人们的共识。 相似文献
108.
在传统的教学模式中,教师是教学活动的中心,是教学活动的主体,是知识的传授者,学生是知识的接受者。作为认知主体的学生在整个教学过程中都始终处于被动地接受知识的地位,学生学习的主动性被忽视,甚至被压抑。很显然,这与现代社会对人才培养的要求是不相符合的,这种模式担负不了培养高素质的创造性人才的重担。 相似文献
109.
很激动,这个六卷本的《中国民俗史》出版,怀念我们敬爱的钟敬文老师。钟先生给我们博士生上的课就是“中国民俗史”,还有一门课是“中国民俗学史”。这一本书其实是灌输了钟先生关于如何书写中国民俗史的一些理念和立场。 相似文献
110.
教学情境是教师根据教学目标和教学内容有目的地创设并服务于学生学习的一种教学环境。教学情境可以贯穿于全课,也可以是课的开始、中间或结束。创设教学情境,可以激发学生的学习内在需要,引导学生体验学习过程,帮助学生有效解决问题,促进情感与态度的发展。 相似文献