漫忆张治中

陶天白先生早年求学于安徽黄麓师范学校,因在作文中表达抗日救亡的志向得到该校创办人张治中称赞。1945年4月,他被聘为国民党中央军事委员会政治部长张治中的私人秘书。和平将军张治中,力主国共两党合作,积极维护祖国统一。20世纪40年代。他曾受命于危难之际,妥善地解决了新疆分治的局面。新疆和平解放后．陶天白留在新疆任中共中央新疆分局研究室研究员。从此,他与张治中将军天各一方,但在磨难之中,他们经常保持着通信联络。     

父亲包尔汉的传奇人生

四方奔走为和平乌依古尔:我叫乌依古尔·沙依然,离休前是新疆维吾尔自治区社会科学院的副院长、党组副书记。我的第一个母亲因病去世后,继母便是包老的妹妹。我们两家都住在八路军驻迪化(1954年改称乌鲁木齐)办事处旁边的一条街上。在我刚记事时,继母带着我常到包老家去玩,就慢慢认识了包老,后来也慢慢地与我的爱人苏尤木认识,可以说我与苏尤木是青梅     

南昌市驴友旅游俱乐部运营模式研究

采用实地调研、专家访谈等方法对南昌市14家驴友旅游俱乐部的运营模式及存在的问题进行分析研究,总结了四种俱乐部运营模式、六种营销渠道,最后针对性的指出了南昌市驴友旅游俱乐部运营模式存在的五方面的问题。     

旅游管理专业双元制教学模式应用研究

当前,我国的旅游管理专业所具有的双元制教学模式存在着正反两方面的运用情况。现在,本文将结合双元制教学方式的内在含义及其特点概括从成果与缺失方面对其进行深层剖析。在此基础上,使双元制教育教学模式在我国的旅游管理专业领域中得到发展、普及的方法将相应被提及,而这也将有力地影响到我国众高校的教育模式改革创新。     

垓下地望究何处

纵观廿四史,横览十三经,操觚史局春秋有董狐,藻鉴人物汝南推许劭。我自觉钝鲁而不敢望其项背,但事有所闻又不甘阕疑!淮北平原,沱河南岸,有～最大的古战场中心——垓下。我家高阳里,今名东苟村,则位于其东。我自幼求学,向廪生学作,向教谕学历史,向秀才学赋诗,当阅《王凤洲纲鉴会纂·汉纪》时,始知有垓下之名却漫不经心!     

民国风俗演进的时代特征

民国处于中国风俗从古代到现代转化的过渡时期。国外的生活习惯和观念大量涌入,和中国本土的主要是都市的风俗互相碰撞、交融,形成富有现代意味的风俗事象。这些风俗事象又与乡村的风俗形成对照,并且也在互相影响。如此,这一时期的风俗就呈现出显明的时代特征,和其他历史时期迥然有别。     

阎锡山的“十三高干”

从日军侵晋之后到阎锡山集团在晋覆灭之前,阎锡山的“十三高干”是山西社会颇多议论的一个话题.现在对此作一介绍,不仅能使读者了解阎锡山统治山西的一段重要史实,更能了解其中的不少历史内幕.产生背景“十三高干”事实上是指同志会的高干委员会,它的产生是有背景的.1931年日军在沈阳发动“九·一八”事变以来,日本帝国主义灭亡中国的野心昭然若揭,并逐步侵占热河、冀东和察北六县,并通过其驻归绥(今呼和浩特).包头、宁夏、阿拉善旗.额尔济旗和太原等地的特务机关;扰乱后方,以配合日军向绥东进攻.日本侵略的魔爪就要伸到山西来了,感受到此种威胁的阎锡山不得不高喊“自强救国”,并写过“非自强无以抗日”的话(未公开).面对如此严重形势,阎锡山想到1936年初红军为抗日从陕北渡过黄河东征到山西的凌厉攻势,想到蒋介石借红军东征之机派人山西5个师,在红军于同年5月撤回陕北之后蒋军仍赖着不走,他感到日本人、蒋介石、共产党都是自己的大敌,但他无力消灭任何一方,更不能同时与这三方面作对,只能在三者之间周旋.或在三者中至少与一方结盟,     

中国清真寺的建筑风格

清真寺又称“礼拜寺”,阿拉伯语为“麦斯吉德”（意为礼拜安拉的场所）,也有称它为“白屯拉”（意为安拉的宅第）的。在中国历史上,它曾有“清净寺”、“清修寺”、“净觉寺”、“法明寺”、“真教寺”及“回教礼拜堂”等多种称谓。自明朝中叶以后,“清真寺”这一名称...     

何处不是水云间

正春草,碧荷,桂雨,梅香,梦中芳草碧连天;枯藤,老树,秋风,过雁声嘹亮,惊起游思,敲残幻想。我们生活在风景中,却不见风景。犹如身处沙漠绿洲,却向往空中楼阁。游人来自千里外,我们动身千里外。我们总是风尘仆仆地追寻,故土里的风景显得如此简陋,但其实那浮在天空之上的空中楼阁,只是你没有想到过的现实罢了。所有追寻的人都有一个特点,那就是不知满足。总认为自己所拥有的不够令人满意,记得山本文绪     

江陵朱家台遗址调查简报

朱家台遗址为江陵县县级重点文物保护单位,位于该县纪南乡纪城村和九店乡朱集村之间,东南距朱河约100米,南方正对楚郢都纪南城北垣水门遗址,相距约120米(图一)近年当地农民修堤取土和掘鱼池,将遗址