丁爱博(albert e.dien)教授访谈录

问(樊一粟、姜胡寿):非常感谢您在百忙之中接受我们的采访!首先请问:您是最早在什么时候接触到中文和中国文化的?答(丁爱博):我在小学的时候就想要学习一些国外的文化,先是对中亚很感兴趣,之后转向印度,所以到了大学期间,我开始学习印度的梵文。     

榆林札记

木头已经在地下几百万年 黑暗将使它们更黑 三百米以下 是谁的天堂 女诗人林雪说     

试论期待可能性理论

在大陆法系国家的刑法理论中,期待可能性理论有着举足轻重的地位。它体现人文关怀,为刑事责任提供了伦理学依据;它符合马克思主义的意志自由论,为刑事责任提供了哲学依据;它彰显刑法的公正、谦抑、目的,为刑事责任提供了刑法学依据。当然,不能否认的是它本身也存在一定缺陷。但我们决不能因噎废食,因为绝对完善的理论是不存在的。目前,我国仍未引进期待可能性理论,但就我国刑法理论与刑法实践而言,我国的确存在引进该理论的必要性和可行性。将该理论本土化是我国刑法学界应当要面临的一项艰巨任务,我们应在把握其合理内核的同时审慎地对待应用其理论所出现的问题。     

北齐、北周胡化现象探析

魏晋南北朝是我国历史上的民族大融合时期,自东汉末年起,北方各少数民族相继入主中原,这些少数民族统治者为了巩固自己的统治,采取了不同的民族政策,最为典型的就是北魏孝文帝的去鲜卑化改革,使拓跋鲜卑得以迅速发展。然而,作为北魏继承者的北齐和北周却实行了与北魏截然相反的措施,即胡化措施。这些措施不仅对北朝的发展产生了很大的影响,甚至对后继的隋唐王朝也产生了深远的影响。     

河北易县岭东村果恭郡王弘瞻园寝宝顶主人考

清代果郡王弘瞻的园寝位于河北易县清西陵外围的岭东村,冯其利先生认为,其园寝后院五座宝顶的主人分别是弘瞻和其子、孙、曾孙和玄孙,依据的是"子随父葬"的规矩。笔者通过分析果亲王家族的爵位承袭谱系,结合实地调查的园寝遗迹信息,并通过分析《周礼》的有关记载,认为清代在安排丧葬位置时依据的是"昭穆排序",从而推断五座宝顶的主人分别应该是弘瞻、永、绵从、绵侗、奕湘。     

浅议炳灵寺石窟释迦、多宝造像

《法华经》是《妙法莲华经》的简称,是佛教传入中国后最流行的经典之一。它在南北朝时期有多种译本,其中鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》最受欢迎。《法华经》认为大乘是佛教的惟一法门,强调众生通过自己的觉悟而获得佛性,并指出了许多方便法门,任何人只要护持、诵读、书写《法华经》就可能成佛。因此,《法华经》得到了广泛传播,具体体现为以释迦、多宝二佛并坐为题材的作品在石窟中普遍出现。炳灵寺石窟第169窟、184窟有释迦、多宝题材壁画,第2窟、125窟、126窟、128窟、132窟、144窟有北魏时期释迦、多宝题材的石雕造像。     

试解第一套人民币500元券“瞻德城”图景选题之谜

1948年12月1日,为了支援解放战争,恢复国民经济,努力发展生产,方便人民生活,中国人民银行发行了第一套人民币,到1953年12月,第一套人民币已经有了1元、5元、10元、20元、50元、100元、200元、500元、1000元、5000元、10000元、50000元共计12种面值,62种版别。第一套人民币面值跨度大,辅币少,也没有发行硬币,于1955年5月10日停止流通。     

哈萨克族的转场

~~哈萨克族的转场@丁昌明     

一次并未谋面的交往——写在纪念彭真同志诞辰一百周年的时候

光阴似箭,转眼２０多年过去了。在记忆的荧屏上,有许多往事俱已淡忘,惟有２０世纪８０年代初,我与彭真同志的一次并未谋面的交往,却深深地留在我的记忆里……２０世纪８０年代初的中国,正处于一个重大的历史转折时期。诚如有些人所说的是一个机遇与挑战并存、光明与阴暗同在的时期。一方面,通过粉碎“四人帮”之后的一系列拨乱反正的重大举措,我党从政治上已基本肃清了林彪、“四人帮”所散布的种种流毒,全党的工作重点亦已转移到经济建设的主航道上来。历经十年“浩劫”的人民共和国,犹如一艘升火待发的巨轮,正徐徐起锚,准备驶…     

唐高瀚及夫人崔缜墓志考释

唐高瀚及夫人崔缜墓志是洛阳20世纪初出土、1993年从老城一居民家中征集的。崔缜墓志反映了唐代三个宰相：崔玄日韦、崔涣、崔损。高瀚志志主父亲高钱史书“失其何所人”。此志可补史阙,并证实唐代后期科举制度的浮薄。