造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之二

除了释迦佛之外,还有一些具有教主意义的佛。但是,这些佛有的只能在特定的组合中才可加以分辨,有的则用特定的标志加以区别。标志大致可以解释为众圣持执的法器,比如有些特定的法器持于手中或者置于肩花中,亦有些置于佛前莲台正中,与手印类似,用以表示他们的心咒和本愿。如果没有特殊的手印和标志,一些造像还会在佛座后镌刻藏文名颂,如不注意解读自然很容易认错。阿弥陀佛梵文是Amitabha,汉译有无量寿、无量光、焰王光、清净光、欢     

山水六人组与新时期城市水墨画

他们是陈克永、王梦湖、李春海、程振国、于永茂、郑山麓,六位活跃在北京山水画坛的一线画家,分兼中国山水画研究院正副院长等职。近些年,他们时常聚集在一起,创作超大规模的新时期城市水墨画。自1999年为澳门特区政府创作长卷《江山万里图》之后,他们已声名远扬,媒体广泛报道过,就连江泽民同志都应何厚华先生之邀亲笔为该长卷卷首题写图名。后来,他们于各自繁忙的日常创作、社交应酬与事务性工作之外,时聚时散的,想法、心气终于又碰到一起,遂找个由头儿,继续画起大画,或可称为创作了几幅足以传世的高头大卷——用传统的水墨技法,用现代的绘画语汇,表现当代的城市风貌,并以六个人的合力,为这个跃动、激昂、风发的时代,留下了他们力所能及的痕迹。     

一品清廉与一品青莲 关于一件雍正黄釉莲纹盘的解读

清雍正黄釉莲纹盘,直径29厘米,日本出光博物馆旧藏。底为墙足,青花双蓝圈内＂大清雍正年制＂双行楷书六字款。 黄为暖色,是大自然中可见光的中波长部分,光谱介于橙色与绿色之间,是感光度最高的色彩。在中国传统文化的用色中,红、黄、蓝、白、黑使用概率最高,如北洋时期的五色旗曾代表汉满蒙回藏＂五族共和＂,     

杯情

杯，广腹，敝口的一种餐饮器。“杯水车薪”谓其小至近乎微不足道；“杯酒释兵权”是将盛大的皇家酒宴弱化到“杯酒”的极致笔法；“杯弓蛇影”则属寓言故事，言没有必要的妄猜与疑忌，但直言之意，还是说酒杯虽小，却能倒映出长弓的影子这样一个真实。杯，来自高古，古人或剜木为杯，或抟土为杯，于是“杯”从木，古写也从“缶”。     

藏砚精选——汪赵棻铭长方形端砚

正黄花梨天地盖,砚唇楷书铭:"丁亥夏至节(1827年6月22日),子逸汪赵棻。"朱文"汪赵印"、白文"天水小荼"。赵棻字婉卿,号子逸,乾隆朝廷臣赵文哲孙女,内阁侍读学士、侍郎秉冲之女,海上著名女诗人,生于北京南城虎坊桥。事夫汪延泽后从汪姓,有道光间《滤月轩集》诗文传世。砚雕一水两岸,依山溪之势,远池近堂,又似瀑布,恍若飞流。覆手一角雕榴开百子图。工系乾隆时苏工,深挖细琢而善留白。     

藏砚精选——张若霭铭独占鳌头图长方形端砚

正原配黄花梨整挖盒,边墙有张若霭隶书七绝一首及行楷款识。材取紫端,浅挖碾琢平堂。陡坡敞池,砚唇额宽而尾狭。覆手三层工法。远水线刻,波纹浅雕,神鳌破浪高企。魁星持笔,回首望斗,一足独立鳌头。俗语曰魁星点斗,以祈祝得中科名。独占鳌头乃为成语,特指点中状元,转义为占居首位。以诗铭乃应景之篇,或出藕香书屋,绝非近世之笔。缘近人用韵多取《中华新韵》,韵脚"魁"与"才"不属同一韵目。而此诗用《平水韵》,韵脚同属上平声韵目之"十灰"。     

来自老山汉墓的报道

已被各媒体炒得沸沸扬扬的北京老山汉墓之谜,即将揭开它全部神秘的面纱。据笔者耳闻目睹,它既不会像人们普遍期盼的那么壮观、宏大、瑰宝满目,却也绝不致令人失望和沮丧。它应该是一座久已遭严重盗毁的汉代诸侯王后妃之墓,绝不会有什么惊世骇俗的巨大发现,但在已见天光的器物中,至少有一件应该是北方地     

雪域远播的庄严 关于藏传佛教的笔记(之一)

1981年,整修一新的雍和宫正式对外开放。从那时起,熙熙攘攘的人流便成了北京内城东北角上的一景儿。远道而来的蒙藏僧人,慕名而至的八方信士,摩肩接踵的参观人群,给附近的街巷亦增添了几多繁荣。加之各种媒体的多方报道,更激发了社乃至海内外人们日渐高涨的好奇。殊不知好奇之心正是人们获取知识最初始的动力。于是,佛教,何以又有藏传佛教,藏传佛教为什么又称喇嘛教,喇嘛教的寺庙怎么建到这么远的北京来了,便成为人们茶余饭后间或提及又总不大容易     

科技强国 和平永驻

为了赋予“神州六号”更多的文化意义,我想到了“和平”这一主题,所以在搭载物上,我用赋的形式,写了这个《和平颂》。——高占祥和平、发展是我们每个炎黄子孙的愿望,所以,我画了这个《和平颂》,并用古人象征和合的荷花来歌颂祖国的和平复兴,和平崛起。——崔如琢神州六号载人飞船呼啸而去,载着两位英姿勃勃的宇航员,载着华夏儿女的荣誉、希望,载着中华民族奋发的决心、勇气、智慧和力量,还载着一轴书画长卷《和平颂》。高占祥先生深情地写了个赋,通篇90行、375字,大字行书,一气呵成。他纵情春秋以降,畅论寰宇之间,祈愿千秋之伟业、万世之太…     

泛谈现代艺术品精藏与市场走向

现代艺术品最普通的使用价值在于家居陈设,市场走向通常以满足中等收入家庭的居室布置与交际馈赠相关,与日益发展的旅游业及旅游人群相关。但是,这种仅能满足陈设和一般纪念意义的市场需求,并非确定意义上的收藏。据有关资料显示,中国收藏者的人群总数已经突破3000万,其中绝大多数人是以邮品、钱币、烟标、火花、票证,奇石(包括雨花石)、根雕等工艺品和票证为收藏对象,现代或当代艺术品收藏则为另一