清代中期昆明城市居民商业生活管窥

昆明是祖国西南边陲要地,作为云南省的区域中心发挥了重要的商贸功能,在清中期同样如此。有清一代,清廷政策得当,休养生息,昆明城市的商业颇有起色,商业布局和集市多样化、商品种类繁多、人口大幅增加,到清中世逐渐的发展至传统社会最繁荣的时期。然而,昆明居民自身的特点反过来又限制了其商业的进一步发展。由于昆明地区独特的地理位置、民族构成,使其成为一个典型的消费型城市,同时也形成了一种独特的商业文化。     

南京市高淳区薛城村邢氏宗祠和家谱

2014年5月27日至6月23日,笔者在南京市高淳区淳溪镇薛城村进行了为期28天的民俗调查。本次调查主要采用了人类学的田野调查方法,以实地观察和深入访谈为主,参阅了当地的碑文、县志、家谱等相关文献资料,运用了录音笔、照相机等采录设备,从文字、录音、拓片、照片等方面着手,如实记录了当地民俗事项的现状,现将薛城村邢氏宗祠和家谱的调查情况整理成文。     

文物守护神—杨文和

难忘的教训如果不说杨文和自1938年曾先后在琉璃厂"墨庙斋"和"蕴古斋"当学徒的那段历史,仅从1948年初进入博物馆工作到2006年秋离开市文物局文物进出口鉴定岗位,他在文物界差不多工作了60年。当了一个甲子的文物守护神。他与数以几十万计的国宝朝夕相处,终生厮守,可以     

蟹痴与吃蟹

蟹,是大美之物。秋高气爽时,湖沼溪流的边上,自然有肥蟹吃。昔年在京津一带,时有水患淹没农田,入了秋,倒方便了螃蟹沿河上溯,     

丁爱博(albert e.dien)教授访谈录

问(樊一粟、姜胡寿):非常感谢您在百忙之中接受我们的采访!首先请问:您是最早在什么时候接触到中文和中国文化的?答(丁爱博):我在小学的时候就想要学习一些国外的文化,先是对中亚很感兴趣,之后转向印度,所以到了大学期间,我开始学习印度的梵文。     

榆林札记

木头已经在地下几百万年 黑暗将使它们更黑 三百米以下 是谁的天堂 女诗人林雪说     

试论期待可能性理论

在大陆法系国家的刑法理论中,期待可能性理论有着举足轻重的地位。它体现人文关怀,为刑事责任提供了伦理学依据;它符合马克思主义的意志自由论,为刑事责任提供了哲学依据;它彰显刑法的公正、谦抑、目的,为刑事责任提供了刑法学依据。当然,不能否认的是它本身也存在一定缺陷。但我们决不能因噎废食,因为绝对完善的理论是不存在的。目前,我国仍未引进期待可能性理论,但就我国刑法理论与刑法实践而言,我国的确存在引进该理论的必要性和可行性。将该理论本土化是我国刑法学界应当要面临的一项艰巨任务,我们应在把握其合理内核的同时审慎地对待应用其理论所出现的问题。     

北齐、北周胡化现象探析

魏晋南北朝是我国历史上的民族大融合时期,自东汉末年起,北方各少数民族相继入主中原,这些少数民族统治者为了巩固自己的统治,采取了不同的民族政策,最为典型的就是北魏孝文帝的去鲜卑化改革,使拓跋鲜卑得以迅速发展。然而,作为北魏继承者的北齐和北周却实行了与北魏截然相反的措施,即胡化措施。这些措施不仅对北朝的发展产生了很大的影响,甚至对后继的隋唐王朝也产生了深远的影响。     

河北易县岭东村果恭郡王弘瞻园寝宝顶主人考

清代果郡王弘瞻的园寝位于河北易县清西陵外围的岭东村,冯其利先生认为,其园寝后院五座宝顶的主人分别是弘瞻和其子、孙、曾孙和玄孙,依据的是"子随父葬"的规矩。笔者通过分析果亲王家族的爵位承袭谱系,结合实地调查的园寝遗迹信息,并通过分析《周礼》的有关记载,认为清代在安排丧葬位置时依据的是"昭穆排序",从而推断五座宝顶的主人分别应该是弘瞻、永、绵从、绵侗、奕湘。