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31.
御藥院是宋代最重要的内廷機構之一。本文將其長官勾當御藥院與御藥院機構分别討論。勾當御藥院雖是職位,實已部分階官化。作爲高層宦官序列之一級,其與皇帝最爲親近,可隨時受其差遣。御藥院作爲機構是官僚系統的一部分,是有核心職能與權責邊界的。本文從醫藥、禮物和殿試三個方面進行分析。御藥院本身不設醫官,只組織醫方的搜集、按驗和保存;采購藥材、和劑藥品并侍奉禁中;君主有疾則挾醫官入視。御藥院爲君主排辦賜予臣僚或者外交禮物,展現皇帝"個人"的恩禮與眷渥。御藥院又組織在崇政殿舉行的殿試。總的來説,御藥院的職能是局限、零碎且互不關聯的,但共同點則是幫助君主在日常的行政流程中扮演好"皇帝個人"的角色。反過來看,宋代日常政治中對"皇帝個人"角色有了更多制度性要求,是皇權發展的表現。 相似文献
32.
山西古村镇类型及社会记忆符号系统研究 总被引:1,自引:0,他引:1
社会记忆是依附于社会群体产生的一种趋同性的社会文化符号。本研究利用结构主义符号学的分析方法,通过“要素体-因子层-属性脉”的三维层次构建社会记忆的符号系统,基于中国传统社会生产、生活方式的视角,从地脉、人脉、文脉的“三脉”属性对古村镇的类型及特征进行解读,发现:①“农”型古村镇社会记忆的宜农宜居、望族乡贤、天人合一的三脉属性符号特征明显;②“商”型古村镇具有对外通达的地脉记忆,精致讲究的文脉记忆和名商名士的人脉记忆;③“军”型古村镇的社会记忆在据险扼要、防御之上、将军传奇的三脉属性特征更加突出;④“工”型古村镇具有矿藏丰富、炉旺风顺、匠人传奇的特色社会记忆的符号特征。 相似文献
33.
《文物》1981年第4期刊登的《隋仁寿三年观世音菩萨石雕》一文,在论及菩萨造型特征的部分谈到:"我国的佛像早期多显示外来影响:菩萨头冠饰花鬘,这是印度贵妇人的花冠装饰。冠两旁饰翅膀式宝缯。袒上身,圆颈饰悬铃,胸前戴璎珞和二蛇形的 相似文献
34.
中国戏剧发源甚早。在唐代,已有所谓"歌舞戏"与"参军戏"。宋代有南北"杂剧"。至金、元时期,则突破宋杂剧早期以诙谐为主的程式,而发展为以人物来表演故事的戏剧,这就是金代"院本杂剧诸宫调"和元曲,即元杂剧。 相似文献
35.
河南省是我国古文化的主要发祥地之一,像渑池县仰韶村的彩陶遗址,舞阳县寺圪瘩的龙山期黑陶遗址,安阳县小屯村及郑州市二里岗的殷商灰陶遗址等,全省已调查发现的有117处。像洛阳、郑州各地的古墓葬、开封的铁塔、登封的少林寺、洛阳的白马寺、淮阳的太昊陵等地的古建筑,在我省内也非常之多。这些都是历代劳动人民的智慧创造,是研究我国历史的可靠材料,我们必须认真、切突地予以保护。 相似文献
36.
河南輝县的文物工作,在党委的正确領导下,1958年随着工农业大跃进,也出現了跃进局面,取得了很大成績。群众保护文物小組,从两个发展到二十二个,組織通訊员网二十个,开展了群众性的文物保护工作。今年3月举办了文物人员訓練班,訓練人员二十八名,并住城关发掘殷墓一座,清理成績良好。此外还組織了全县文物复查工作,調查遺址、建筑、桥梁、碑刻五十处,并对百泉古迹区做出全面的保护修葺計划。但是在我們文化干部中,还有少数人对文物工作在社会主义建設事业中的作用,認識不足,存在 相似文献
37.
38.
39.
黄师让,名孝友,四川重庆人,1896年12月8日(清光绪廿二年农历冬月初四日)出生.原籍广东,迁川已有九代.其父黄辅卿,家世贫寒,原在昆明、重庆、上海、广州等处帮天顺祥票号工作20余年.票号结束后,被荐出任中国银行重庆分行襄理兼营业主任. 相似文献
40.
<正>查海遗址位于辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村西南,是辽西地区一处重要的新石器时代遗址。1986年辽宁省文物考古研究所对查海遗址进行了首次试掘[1],1987~1994年又进行了六次不同规模的发掘[2]。2012年,文物出版社出版的《查海——新石器时代聚落遗址发掘报告》[3](以下简称《查海》),系统地报道了查海遗址历次发掘出土的全部材料。 相似文献