王守仁在南宁为什么创办敷文书院?

(一 )明王朝对广西少数民族的政策是歧视的 ,剥削与压迫也是残酷的。因此广西少数民族的反抗也特别多 ,尤其是正德以后 ,可以说是风起云涌。明王朝多次派兵镇压也镇压不了 ,到了嘉靖六年 ,再派一个所谓文武双全的王守仁为主帅来广西镇压反抗土司和流官的农民。王守仁是奉行民族歧视和民族压迫政策最忠实的典型人物之一。在他的《处置平复地方以图久安疏》中 ,就把广西少数民族当成禽兽麋鹿、把土司官当成苑囿墙墉 ,把流官看成监守墙的人 ,从他这种思想和大量屠杀八寨大藤峡人民的野蛮行为去看 ,那有一点学者的气味。他一贯主张“心外无物”…     

湮没的过往:秋浦周氏与桐城

近日,翻阅北大历史系辛德勇教授的《看叶闲语》,其中有篇《题桐城方氏批本<梦窗甲乙丙丁稿>》,提及方氏批本的收藏者周启晋请其为此书写两句话.辛德勇先生从考证此书的版本,以及批注者究竟是方管(舒芜)、还是舒芜的父亲方孝岳等方面阐述成文,对该书的版本及批注者,也都给出了明确答案. 该书是何版本,由谁批注,对才疏学浅的我来说,...     

沈葆桢在台湾的海防经略思想

沈葆桢是中国近代海防事业的实干家。1874年5月,沈葆桢临危受命赴台抗倭,并为巩固台湾海防采取了诸多举措,其海防经略思想可为新时代我国海防建设提供借鉴和启示。     

缉毒英雄惨死案,35年又生变

1984年冬,美国毒品管制局(DEA)探员恩里克·卡马雷纳发现墨西哥奇瓦瓦州有一处12平方公里、工人人数达1.2万人的大型罂粟种植园。经过一番缜密侦查,他将掌握的情况悉数报告给上级,由DEA将线索通报给墨西哥政府。墨西哥遂派出军队前去清剿,终于将这片年收益80亿美元(1美元约合6.9元人民币)的大麻种植园付之一炬。     

横眉立目:中古宗教美术的怒容刻画

在中国艺术传统中,怒容最多见于守卫性质的神人和猛兽。他们或怒目圆睁,或横眉立目,具有极强的情绪感染力,这样的形象不仅是其逼退邪祟的重要保证,也明显表现出西域胡人的样貌特征。那些延续至今、随处可见的"中式"狮虎与年画中,胡风浸染依旧。     

故宫隆宗门西元明清时期建筑遗址2015-2016年考古发掘简报北大核心CSSCI

经国家文物局批准,2015-2016年故宫博物院考古研究所在故宫隆宗门西广场北侧、内务府各司值房南侧配合消防管道更换工程进行了抢救性发掘。发现层位关系清楚的清代排水沟和砖铺面、明后期砖铺面、明中后期门和墙基址、明早期磉墩基址、元代磉墩和夯土层基址等建筑遗迹,与文献记载元代宫城、明清紫禁城营建的阶段性相一致,堪称故宫元明清"三叠层"。其中元代磉墩和夯土层遗存,无论层位关系、出土遗物,还是营造工艺,均是故宫考古的首次发现,很可能是元宫城大明殿周围的周庑基址,对研究元宫城(大内)格局、紫禁城历史特别是元宫城与明清紫禁城中轴线变迁具有重要意义。     

这里有属于我的世界

正文字为房,标点做窗,这里是诗词筑成的庄园。园内,有头绾发髻、身着长袍的古人,也有轻摇小扇、挥毫泼墨的今士;有人生得意、笑傲江湖的畅快,也有黯然神伤、把酒当歌的悲怆;有一心为国、舍生取义的壮烈,也有报国无门、壮志难酬的愤懑。这里,就是诗词搭就的另一方天地。(想象的天地,对比的文字,诗意的语言。如此开头,有吸引力。)     

生态雪兰莪，变色银叶猴

集历史与自然于一体的瓜拉雪兰莪马来西亚雪兰莪州的瓜拉雪兰莪（Kuala Selangor）,是一个距吉隆坡西北64公里的滨海市镇,这里集历史、自然与野生动植物胜景于一炉,是到马来观光旅游的理想去处。我们在瓜拉雪兰莪一天的时间里,去了皇家山,近距离的亲密接触银叶猴;参观盛产优质大米的适耕庄（农场）;走渔村、品海鲜;晚上还亲眼见识了超多的荧火虫……本文将一一道来。从吉隆坡来此的路上亦兴趣盎然,因夹道尽是椰子、可可、树胶、油棕和香蕉园,还有原乡情浓的村庄。过去是繁荣海港的瓜拉雪兰莪,也曾经是雪兰莪州的第一个州的首府（即州政府的所在地）。     

中国共产党第一次“左”倾错误路线中的共产国际因素分析

1927年11月至1928年4月是中国共产党历史上第一次左倾错误路线时期,经历了"四一二"反革命政变和大革命失败后的中国共产党在面临新的历史抉择和中国革命的道路要向何处去的历史关头犯了左倾盲动主义错误。犯错误的原因是多方面的,在各方面的原因之中,共产国际的因素是不容忽视的。     

近30年日本宋代江南区域史浅探——以《日本宋史研究的现状与课题》为中心

首先,我结合日本宋代史研究的历程来阐述一下《日本宋史研究的现状与课题》（远藤隆俊、平田茂树、浅见洋二编：《日本宋史研究の现状と课题》,汲古书院,2010年）是怎样的一本著作。该书在“前言”中将日本的宋代史研究划分为三个时期。第1期（1945年以前）是日本的中国史研究的开拓阶段,这一时期为后来的宋代史研究奠定了基础。“唐宋变革论”就是在这一时期提出来的。第2期（1945—1980年）在第1期研究的基础上,主要进行了地主佃户制、农民斗争和民众叛乱等扎根于历史唯物史观等方面的研究。进入第3期（1980年至今）后,拘泥于某些特定观念的研究及观点被摒弃,取而代之的则是与民俗学、社会学、人类学等学科相结合的研究（《日本宋史研究の现状と课题》“前言”ⅲ－ⅶ页）。在第3时期中,自1980年以来,日本宋代史研究的手法逐渐多样化,并且对既定概念、思考方式,以及研究框架的重新探讨也开始活跃起来。