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回顾2004年的魏晋南北朝史研究,我们可以看到以下的两个显著动向:一是长期处于低调的贵族制研究出现了复苏的苗头,二是有关出土资料的研究继续呈现发展的趋势。下面,首先从贵族制的相关论考开始介绍。渡边义浩《三国政权的结构与“名士”》(汲古书院)通过分析贵族存在方式,指出 相似文献
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“这里的人民从来就不乏奇思丽想,这里的风俗从来就大有异彩佳趣……楚风楚俗,无论以平实或怪诞的形式出现,都蕴含着人们美好的愿望。楚人以剽疾见称于世,其实他们也有细腻的一面。他们的痴心和温情,他们的想象力和幽默感,在他们的风俗中都有淋漓尽致的表现。” 相似文献
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清末新政期间的一系列改革使传统儒学失去了制度上的保障,以封建纲常伦理为核心的旧文化逐渐被以民主和科学为核心的新文化所替代。这种新文化体系的构成中,一些传统的学科或不能适应社会现代化的需要而逐渐衰落,如儒学;或接受西方近代文化的影响,变革原有学科内容和体系,向现代学科转化,如哲学、史学、文学艺术等。而从西方传入的一些新领域和新学科得以兴起和发展,如法学、政治学、社会学、经济学等。这些学科大大丰富了中国近代文化的体系内涵。 相似文献
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如今的惠州市惠阳区境地,在历史上曾变换过多次名称,如先后使用过酉平、安怀、怀安、欣乐、归善等县名。其中犹以归善县之名使用时间最长,约有1300多年的历史。前4个古县名,已为久远的历史所湮没而无法考证,归善县名始于何时也是众说纷纭。有说是南朝陈祯明二年(588)由欣乐县改为归善县的(见中国大百科全书出版社1995年11月出版的《广东百科全书》),也有说是在南朝陈祯明三年(589)置归善县的(见广东教育出版社1995年5月出版的《中国历史地名大辞典》、上海辞书出版社1979年9月出版的《辞海》)。还有一种说法是隋开皇九年(589)改名归善县(见上海辞书出版社1996年8月出版的《中国历史大辞典》)。顺便说一句,南朝陈祯明三年和隋开皇九年同为公元589年,也就是在那一年,隋朝灭了南朝陈而统一了全国。之所以把在同一年由欣乐县改换归善县名称的说法分两种形式列出来,是因为要突出这个名称是由哪个王朝改的。 相似文献
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余苦心集藏世界各国(包括地区,下同)硬币,已逾40寒署,斥资非微,所获更丰。至目前止,已觅得欧、亚、非、关、澳五大洲160多个国家5700多个品种。每得忙里偷闲,捧出把玩(戏称“读钱”),疲烦尽散,乐趣顿生。1989年以来,计有近二十篇心得见刊于《安徽钱币》、《安徽法制报》和《合肥晚报》等多家报刊。现再就拙藏诸品,从不同角度一抒己见。 相似文献
68.
除了金、银等贵金属,常用于铸制硬币的非贵金属,有铜、铝、镍、铁、锌、铅、锑、钢等。实际上,各国多采用两种或两种以上的金属合金,或运用镀层、包层技术制作硬币,以增强其耐磨损、耐腐蚀程度。 相似文献
69.
作为共和国历史上的第三位女性副总理,吴仪可谓位高权重,她不仅以开放、透明、果敢的作风使中国在非典问题上走出了官僚主义的迷宫,而且还为人大代表们所反映的农民们遭遇假种子、假化肥等问题而道歉。她外表温和,为普通市民的利益和中国妇女的发展作出了一定的努力,但是她同时又是一个国家利益的坚定维护者,被希瑞·泰丽雅称为:既是一个杰出的政治家,又是一个杰出的女性。 相似文献
70.
2003年12月13日,中国残疾人联合会主席邓朴方荣获2003年"联合国人权奖"。他是获得这个奖项的第一位中国人,全球第一位获得这个奖项的残疾人,同时他还是中国残疾人事业的奠基者。邓朴方坦言,家庭背景客观上为他推动残疾人事业提供了很大便利。"非人道的混乱给了我一个残缺的躯体,我却用它去建立人道主义的秩序"。他的最终目标是在大陆建立起人道主义的思想体系,因为只有在人人相互尊重、大家共同富裕的社会环境中,残疾人的生活才会得到根本的改善。 相似文献