关于明代蒙古人的宗教信仰

本文通过对明代蒙古史上影响较大的马儿古儿吉思可汗的景教名字和瓦剌的异姓贵族也先家族以及西部部落出身的几位重要历史人物穆斯林名字的考察和分析,认为在16世纪末叶格鲁派黄教成为蒙古人的主要宗教信仰之前,在明代蒙古人的宗教信仰方面,景教和伊斯兰教仍然占有一席之地,尤其是伊斯兰教不仅在瓦剌及其他西部部落如野乜克力和畏兀儿人当中广泛流传,而且东蒙古太松可汗脱脱不花之弟阿黑巴儿只吉囊的穆斯林名字,说明伊斯兰教已渗透到蒙古汗室成员内部。     

2008年日本的魏晋南北朝史研究

<正>以石刻史料为中心的研究引人注目,长期以来各方面都在召开各自的研究会,一直没有得到超越各研究会的壁垒相互进行交流的机会。在此背景下,2008年7月各研究会共同主办召开的"中国石刻共同研究会"(于明治大学)值得一书。根据各报告,我们可以确认这一领域的研究在不断取得切实的成果。说到近年日益活跃的国际交流方面,2007年以日中年轻研究者为中心创办的"中国中古青年学者联谊会",2008年8月高兴地迎来了第二次会议(于北京大     

2007年日本史学界的隋唐史研究

概观。受近年学术潮流影响,关于井真成与遣唐使、礼仪、唐令、粟特方面的研究成果很多。另外宗教社会史方面也有一些令人感兴趣的论著。从研究手法看,仍延续了数年来的倾向,对石刻和敦煌吐鲁番文书的利用更趋活跃。     

2007年日本的战国秦汉史研究

近年来,各学术领域都在积极开展大型课题项目和合作研究。中国古代史当然也不例外,这几年本栏目对很多合作研究的成果做了介绍。2007年度,学习院大学东洋文化研究所完成了黄河下游流域和东亚海域（东亚海指东海和日本海）的生态环境史项目,出版了鹤间和幸编著的论文集《黄河下游流域》（略称）。在长江流域方面,早稻田大学长江流域文化研究所将2006年召开的战国楚墓和楚文化研讨会的论文结集,     

试论二战后韩国对日索赔要求的演变

第二次世界大战后,朝鲜人民从其摆脱日本殖民统治之日起,向日本政府、日本殖民统治机构及日本人,提出了对朝鲜及朝鲜人民造成的损失进行补偿或赔偿的要求。在清算殖民统治及战争损失的过程中,南朝鲜民众和韩国政府始终彻底否定日本的殖民统治。但由于受冷战及美国对日政策转变的影响,韩国的对日索赔要求逐渐后退,从一开始的战胜国对战败国的赔偿要求,后退为“为了恢复因暴力与贪欲而造成的损失与受害必然使其履行的义务”或补偿,进而又后退到“为挽回和恢复所蒙受的牺牲而提出的公正的、理性的合理要求”。     

广西大事记 (中华民国之六)

1日国民党人梁烈亚、雷在汉等人在南宁创办《新广西日报》,梁烈亚任社长,廖竹轩任总编辑。     

稀世罕见的“红楼金画”

上个世纪20年代,我的父亲徐寿征一直辗转在几家烟厂打工,由于只上过两年私塾,左腿又微跛,生活总是不景气。但是家父却以收藏“烟画”而名扬大江南北,甚至落得个响当当的浑名——烟画大王!众所周知,烟画”就是香烟盒中夹带的画片。这种小玩意,看来微不足道,但在当时,却被烟草商看成最热门、最有竞争力的促销手段。“烟画”的题材以花卉、动物、山水以及儿童生活等居多。一般单幅单张,背后配以短诗、词牌,供成人欣赏,或给孩童戏玩,总之人见人爱,老少咸宜。岁月悠悠,加之生活难以安定,父亲所拥有的“烟画”,后来都散失了。出人意料的是,1970年…     

2006年日本史学界关于魏晋南北朝史的研究

据笔者统计,本领域2006年的成果共有127项。这里列举其中的88项。成果之所以比往年多,应是研讨会召开得较往年频繁,会议报告被公开发表的缘故吧。下面分领域进行介绍。     

北宋天圣令的公布出版及其意义——日唐律令比较研究的新阶段

前言 唐代律令规定了国家的架构。其中作为刑法的唐律,以《唐律疏议》（开元二十五年所作的注释书）为名传存下来,是极其缜密的法律体系,从而构成此后中国帝政的基础。但是作为行政法的唐令,却很早就散佚了。