堕落的必然

明朝是一个可以研究个没完的时代 ,又是一个许多人都喜欢探索的时代。据说 ,西安事变后被蒋介石软禁多年的张学良 ,长期潜心研读明史。我们无从知道他的研究状况和心得 ;但是 ,他这一选择就颇耐人寻味。费振钟先生赠我他的新著《堕落时代》 ,研究的对象也是明朝。看得出来 ,这本不算太厚的书 ,是他读了很多书之后写出来的 ,因而显得特别厚实。作为一个跌跌撞撞地从旧社会走过来的知识分子 ,从中见到那个堕落时代的知识分子如何痛苦、绝望和堕落 ,有时不禁还有感同身受的叹息。在读各种杂书中 ,我对明朝的一些人和事也曾略有涉猎 ,偶尔也写一…     

青藏高原东缘的史前人类活动——论多元文化“交汇点”的四川凉山地区

凉山地处青藏高原和云贵高原的接触地带,是四川盆地的边缘地区。数条穿越其间的河流峡谷为凉山地区与横断山脉及中亚东部的早期文化交流提供了通达途径。根据凉山地区已有的考古材料,可识别出安宁河谷、会理山区、盐源盆地与凉山东北部这四个不同的文化亚区,它们在文化因素组合、文化发展方向以及各自与外部文化联系的通道、距离、范围等方面所表现出的"文化关系网"及其作用都不尽相同。而各文化亚区之间的关联动因,则可能缘于地理环境差异而产生的文化平衡与经济平衡的需求。     

喀喇汗王朝的外贸研究

喀喇汗王朝是维吾尔族历史发展中占有重要地位。由于其特殊地理位置,王朝在政治、经济、文化、宗教等方面与周边国家和地区保持紧密的接触和交往。本文根据历史文献和考古资料将探讨喀喇汗王朝与周边国家的贸易来往。     

文化的生态观

<正>文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境,或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分,人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。人类拥有发达的文化,文化在人与环境之间以各种形式发挥着一种媒介的角色——怀特在将文化定义为人类超肌体适应手段时意识了到这一点。     

珠峰下的歌舞

2006年9月1日,全国第三届少数民族会演在北京拉开序幕。西藏自治区派出了一个近200人的演出团、一台精心组织的节目参加了这次会演。这场由西藏名舞蹈艺术家亚依导演的歌舞分为《岗拉梅朵》、《雪域音画》、《多彩哈达》和尾声《放歌香巴拉》4个章节,每个章节包含若干个独立的歌舞节目。这台表达了藏民族坚韧不拔的精神,热爱家乡的美好情感,反映了西藏各族人民新生活,展现了劳动高昂精神风貌,富有浓郁西藏民族特色,名为《多彩哈达》的参演剧目,在首都舞台上获得了极大成功。     

淮安茶馓，手工打造

清朝时,茶馓是做过贡品的,慈禧太后品尝过,又香又脆又酥,喜欢得不得了;周恩来总理从小喜欢吃茶馓,只要回到故乡,就要品尝茶馓的。     

沈阳世博园，还世界一个惊喜

从5月1日至10月31日,为期184天的 2006沈阳世园会是首次在森林中举办的世园会。它荟萃北方植物种类,集中展示世界五大洲及国内重点城市的园林和建筑艺术特色,国内外大型文化娱乐活动精彩纷呈,凸现生态和环保理念。朋友说:逛世博园,脚下不停地走,也要走上8个小时。世界给了沈阳一个机会,沈阳还世界一个惊喜。     

凯尔特复兴

在21世纪的欧洲,要找到凯尔特人并不那么难,不过你也许需要几张渡轮票、一双好靴子和一对敏锐的耳朵。你尽可能地向西走,一直走到大西洋边的悬崖和小海湾——不论是法国、英国、爱尔兰还是苏格兰的外围岛屿都无所谓——然后,转过身来。你应该会看到岩石,许许多多的岩石,或堆成墙,或砌成屋,或像赤裸的指关节骨散落在坑坑洼洼的地面上。也许天正下着雨,你正接近找寻的目标。     

黑胡子还活着

传奇海盗黑胡子丢掉脑袋300年后,考古学家们来到美国北卡罗来纳近海的一处沉船遗迹中考察,期望能搜寻到这位昔日海上霸主一生的蛛丝马迹。     

蚂蚁小昆虫，大社会

在中文里,“蚁”这个字是“虫”与“义”的结合,正说明了这种昆虫的特征。在这个世界中,蚂蚁之间无私奉献,精诚合作,同一蚁巢里的蚂蚁会欣然投身于家族保卫战。爱德华·O·威尔逊是声誉斐然的生物学家,毕生致力于蚂蚁研究,他将不定期地为我们带来最新系列文章,讲述这种高度社会化动物的故事。