苏联社会文化定式的形成、特点和演变

文化定式是指在跨文化交际过程中,人们将具有相同特征的一群人或者任何民族、种族塑造成一定的形象。不同的社会文化背景和历史条件下,人们对事物的认识会发生变化,有时认识与真实情况完全相悖。苏联不同时期社会对外部世界的认识不一,根本原因在于官方宣传的引导,次要原因是社会传统和文化传承。既有的社会文化定式将长期影响人们对事物的认识。     

从考古遗址马骨分辨马衔证据的新方法

马匹是和人类关系最为密切的动物之一,作为人类驯化的一种自然力量,对人类生活和文明进程产生过巨大的影响。柴尔德生前十分关注考古遗址中的马骨研究,在他的《告别辞》中,他特别呼吁考古学家加强对马骨的研究。在得知河南辉县发现了车马坑后,他还特地给中国历史博物馆的王振铎写信,详细询问马车的形制。布鲁斯.特里格提到,马可能是在中亚驯化的,然后与马具一起传到世界各地。然而,这个传播过程目前仍不清楚。马在我国商代就已引入,到春秋战国,马车和骑乘已经成为贵族和军队的常用运载工具,这个过程非常值得研究。目前我国学界对马的作用大致集中在马具和轮车,对马骨本身的研究似乎还比较薄弱,原因可能是缺乏比较系统可靠的鉴定方法。本文从分辨马衔对牙齿和齿隙的损伤来了解马匹的役使,为从马骨证据来了解马的使用提供了一种可行的途径。文章认为,使用马衔会对马的第二下臼齿前缘以及齿隙造成损伤,表现为下第二前臼齿前角的磨蚀、前缘釉质和齿质的带状暴露,在下颌的齿隙部位则会造成骨骼的磨蚀和新骨的形成。人们甚至还会刻意锉去下第二前臼齿的前角,使马在套上马衔时比较舒服。但是,为了和马牙的自然损耗相区别,在分辨马衔磨蚀时,需要检视这种磨蚀是否与上第二臼齿的咬合对应,马匹是否患咬合不正等等。同时还要考虑马衔质地以及役使的方式和强度等因素。我国考古遗址中出土的马骨也很丰富,值得我们仔细研究。结合马具和马车遗存,可以深入了解马在我国历史上的作用和驾驭方式,提高动物考古在社会文化信息提炼上的能力。本文中译因篇幅所限而略去了许多统计表格和一些照片。     

关于多民族社区发展的思考——以乌鲁木齐市天山区为例

乌鲁木齐是一个多民族聚居的城市,全市每条街道都有少数民族居住。本文通过对乌鲁木齐市天山区这种由多民族居住的社区较多的区为例,探索少数民族聚居社区发展中的问题,对城市多民族社区的和谐构建提出针对性的建议,这样可以为多民族社区的发展提供参考,也可以为民族、社区和城市的共同发展提供有益的借鉴。     

苏维埃政权初期的博物馆建设与文物保护工作(二)

从国家采取措施保护文物一开始,苏维埃政府对于俄罗斯古代文物的修复工作就非常注意。在国内战争、经济崩溃的情况下,在国家的预算非常紧张,完全缺乏建筑材料的时候,工作量最小的修复和修理工作也会遇到很大的困难。但是即使在这佯艰苦的条件下,也还是进行了极复杂繁重的复原工作,以免文物遭受到破坏。列宁首先提出要对克里姆林宮的古代建筑进行     

英国对第二次世界大战史的研究

英国在战后十年内,出版有几百种关于历史科学各方面的书籍,而研究第二次世界大战的著作,占最重要的地位之一。还在军事行动将近结束的时候,书架板上就堆积了很多以此作为主题的书籍。其中大多数不仅具有资产阶级历史著作的共同特点,即唯心主义观点、主观主义方法论,轻视“普通人”的作用,而且还具有在     

论德国十一月革命的性质与动力

1918年的十一月革命是德国历史上最重要的事件之一。因此,德国人民的先进力量对它发生兴趣是完全自然的。德国统一社会党中央理事会1948年曾就十一月革命的教训通过一项特别决议领导德国工人运动的活动家们曾经屡次分析过这次     

第二次世界大战前夜的英德经济矛盾

资产阶级歪曲第二次世界大战历史的流行手段之一,就是把那些肇端于龚断资本主义的本质的战争的真正起因隐讳不谈。资产阶级文献照例总是限于表述和捏造引起战争的外交方面的历史。     

博物馆藏品的保管与修復(四)

第二篇修复第一节术语‘修复’底意义。基本原则。西欧及我国(指苏联——译註)修复工作历史简说如前面曾经说过的,要求对博物馆物品进行处理,以防止有历史价值的文物变成一堆金属的氧化物或细碎的灰尘是极常有的情况。对这种情况的处理通常称为修复工作。修复一词,发源于拉丁文的动词restauro,它的意思是‘我把某物复原’。由这个字而生Restauration一词,它的意思是‘恢复原状’。保存到博物馆内的物品,乃是历史文物。假如,在博物馆里有某一种具有一定历史意义的金属物品,那么这个物品就证明着它所从属的那一时期内居统治地位的生活习惯和嗜好,就证明着在一定发展阶段上该文化中金属的出现;如