从最新考古研究成果看女真文化源流的某些问题

最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12～13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。     

东南亚漆艺简史

尽管今天的东南亚各国都建立了自己的漆器工业,但需对它的发展过程追根溯源,却十分困难。因为它的早期历史鲜为人知,而且遗留下来的文物只能帮助我们追溯到18世纪。人们普遍认为自古以来,漆一直被用来防水,或制成保护层用于木制品或编织物,用漆于较复杂的装饰技术,其最初起源仍是人们争论、猜测的热门话题。热带气候     

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉

我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉拉鲁·次旺多吉我有４个儿子,其中３个被先后认定为转世活佛,这是拉鲁家的福泽,也表现了拉鲁家族在旧西藏政界和宗教界的地位。次子晋美曲英被认定为达那活佛藏历铁兔年（１９５１年）的一天,南木林宗的达那寺的几位代表来到我家,...     

关于阿穆尔河沿岸地区中世纪考古文化族属问题的探讨

在远东历史的诸问题中争论最激烈的是阿穆尔河(译者按:即黑龙江)中、下游沿岸地区中世纪部落的族属问题。在研究考古发掘出的8～13世纪的某些民族遗存时,中世纪史的史家们至今未能形成一致意见。 关于古代阿穆尔地区居民的族属问题,史家们虽依据同一个材料却得出完全相反的结论,甚至对一种考古文化,史家们也提出了不同的名称,如阿穆尔女真文化又称波克罗夫斯卡文化。 笔者认为:“考古学的主要任务是提供昔日人类活动的客观画卷,以及对人类历史(指考古文化)作出科学、准确的阐述。若考古学仅从形式上对考古文化进行判断,就意味着失去了科学的方法论,而停留在物质形     

二十世纪的历史科学——国际背景评述(续二)

d.法国:“年鉴派” 在本章中安排“年鉴派”并不是理所当然的事。科学概念和“年鉴派”历史学家的实践是多层次的。一方面他们赞同上述社会史学派关于科学方法与科学知识的可能性的观点,另一方面他们又与这些观点相对立。关于什么是历史以及谁创造历史。这一概念,——它曾以绝对的优势成为自兰克至今的历史科学的基础,——到他们这     

苏联文献中滨海边区渤海古迹的研究史

在部分滨海领土上渤海国的存在时期,是苏联远东历史上最有趣和最重要的时期之一。А·П·奥克拉德尼科夫、А·П·捷列文科、Э·В·沙夫库诺夫和Л·Е·谢米尼钦科的著作中,都披露了滨海地区渤海古迹的研究史。考古学家们还是在十月革命前就开始了对中世纪有考古价值的遗物的研究。第     

哈达与哈达文化

哈达与哈达文化阿赛·旦珍才让“哈达”,藏语意为礼巾,是礼仪往来使用的丝织品。在藏区,献哈达是一种很普遍而崇高的礼节,凡觐见佛像、敬谒活佛、拜会尊长、迎送贵客、婚丧节庆都有献哈达的习惯。据史书载,哈达是由萨迎法王、元朝国师八思巴流传开来的。１２４７年八...     

武汉回族的经堂教育与现代教育

伊斯兰教经堂教育即清真寺内的学堂教育是解放前回族教育的一个主要方面.解放前武汉市有穆德小学和崇真小学两所伊斯兰教经堂学校.解放后,这两所小学发展成为汉口回民小学和武昌回民小学,实行了宗教与教育的分离,成为普通的学校教育.并在此基础上,又新建了一所回民幼儿园和一个幼儿民族班,使广大回族少年儿童能同等地享受到现代化的学校教育.     

武汉回族武术的传入及发展

回族历来尚武,素有练武习武的习惯.“习武”、“尚武”,不仅用以作为“防身健体、惩恶扬善”的手段,而且早已成为回族人民的共同心理感情和民族性格的一个重要的文化表现形式.武术也早已成为武汉回族传统体育的主要项目,几百年来世代继承,显示了民族的活力,造就了一批武林精英.     

麻佩三与武汉回民联合会

我认识麻佩三同志是在1949年武汉解放后的年底,当时,武汉市仅有的一座清真寺,武昌楚材街清真寺的阿訇(教长)王维贤告诉我,湖北省人民政府担任行政处长的麻佩三同志是回族人,他待人很和气,你可以去见见.适值我和武汉市的一些回族青年准备筹组“武汉回民青年联合会”.经过再三酝酿认为,回民青年