现代文明冲击下的民族艺术文化传统

1 少数民族的传统艺术文化之所以广泛流行,传承不衰,是与其具有聚合认同、记叙传递、抒泄平衡、交往实用等多方面的功能分不开的,即便是那巫师、端公唱念做打之类的巫舞傩戏,也与少数民族成员对疾病和灾荒诸现象的理解和控制能力有极大关系。因为在他们看来,巫舞傩戏的表演(或操作)一定会产生一种“交感作用”,从而达到实用的驱鬼逐疫功能。不过,应当看到,由于实际成效的不可靠和科学观念及科学手段等的不断渗入,少数民族传统艺术文化中的功利观念和实用功能已见衰弱。这,就是笔者在本文中想主要论述的问题。     

环珠江口史前沙丘遗址的特点及有关问题

史前沙丘遗址主要指分布于沿海或岛屿的沙滩、沙堤、沙洲上的新石器时代遗址。在我国主要见于东南沿海地区。由于沙丘遗址分布的局限性及文化内涵的特异,对于这一类型遗址的发掘报告和研究性论文还较少。近几年来,我们在深圳咸头岭、大黄沙,香港东湾诸遗址进行了有目的、有计划的发掘,并且在深圳、珠海、香港等地进行了考古调查。本文试图通过对深、珠和港、澳地区沙丘遗址的分析,将这一类型遗址的文化特点及相关问题作一研究,以期引起考古界的重视。一、环珠江口沙丘遗址的区域和特点在环珠江口的深圳、珠海和香港、澳门一带,沙丘遗址的分布比较广泛。深圳除大黄沙、咸头岭遗址外,还有分布于大鹏湾的大梅沙、小梅沙、下洞、水     

苏南地区古代青铜器合金成分的测定

世界上的文明古国普遍使用青铜器。我国古代青铜器的铸造和使用历史悠久,在世界历史上占有重要的地位。据不完全统计,目前保存的我国青铜器,有铭文的就达近万件,没有铭文的(含武器、车马器及工具)估计可达10万件以上。关于我国古代青铜器铸造技术及其成分测定等的研究,国内外学者做过大量的工作,但多侧重于对中原地区出土器物及传世品的分析。近40年来,我国各地考古工作广泛展开。大量的发现证明,在新石器时代,各     

谢辰生与徐森玉汪庆正师生往来情谊

2021年是徐森玉诞辰140周年、汪庆正诞辰90周年的纪念之年。问起百岁高龄的谢辰生老是否还记得两位先生,他很畅快地回答:“当然记得,那可是老熟人了!”再问他大概是什么时候认识来往的?他回答:“那可早了。得有好几十年了!”徐森玉是中国文博、图书馆事业的奠基人之一,京沪两地的文物布局,乃至海峡两岸的文物分布,都有他的努力与谋划。谢辰生能够结识这位前辈,源于自己的堂兄谢国桢。     

图片新闻

李耀祖(1925~2014)是大通回族土族自治县多林镇下浪加村人,土族。曾长期从事教育工作,热爱家乡,心怀桑梓教育事业。2017年,李耀祖先生爱心教育帮扶基金会成立,五年来已累计资助100多名贫困学子20余万元,资助范围包括大通多林、城关、宝库、青林、青山、逊让等乡镇。     

长虹卧波:常州古桥一瞥

宋代钱绅《舟泊常州》描绘了一幅江南风貌,"几家烟火桥边市,一曲渔歌郭外村"。古桥是江南留给现代的历史符号,横亘于空中,倒影于水中,沟通两岸,通达古今。纵横交错的水网使这里桥桥相望,干姿百态的桥梁使这里水陆两便,更添富庶。古人从不吝惜溢美之词,将桥梁喻作"长虹饮涧"、"新月出云"或"玉带浮水",更是将桥梁当成展现江南之美的舞台,匠心营造。     

新疆塔城地区博物馆藏明代锁子甲的保护修复

锁子甲是古代战争中常用的一种铠甲,特点是一环连四环,五环相衔甚密,一环受击,诸环拱护,主要用来防备箭镞等利器。锁子甲依据人体形状制成连缀如衣的铠甲形制,是名副其实的“铁布衫”。锁子甲重量较轻,将士穿上后活动自如,还具有折叠后体积较小的特点。锁子甲锁环环环相扣,不但可制成上衣,还可制成裤子,甚至可以给马制成相应形制的锁子甲衣,使锁子甲的优势在骑兵兵种上发挥得淋漓尽致。     

匈奴龙城考古探索与进展

作为北方草原上强大的游牧民族政权,也是与汉王朝有着密切关系的邻居,匈奴的文化遗存尤其都城遗址位置一直为中蒙两国考古学者所关注。《史记·匈奴列传》记载:“岁正月,诸长小会单于庭,祠。五月,大会茏城,祭其先、天地、鬼神。”一般认为,“茏城”即匈奴之都城,在不同文献中也写为“龙城”或“龙庭”,后来多用“龙城”一词。长期以来,由于缺乏相关考古材料,关于龙城的研究都只能停留在依据文献作出的各种推测上。近些年来,蒙古国境内一系列匈奴时期城址考古发现使得龙城再次受到广泛关注,同时也引发不少争论。     

菩萨骑牛为哪般?“解冤结”信仰初考

今年岁逢辛丑,适为“牛年”。对于较为熟悉佛教造像者而言,菩萨造像中菩萨所乘座骑为狮象龙虎者,倶为常见,可座骑为牛者,实不多见。殊不知,佛教诸神谱系之中,有一位“解冤结菩萨”,所乘座骑即为牛。俗话说:“冤家宜解不宜结”,道理浅显而朴实,是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。