The Use of Menthol as Temporary Consolidant in the Excavation of Qin Shihuang's Terracotta Army

Temporary consolidation is widely used to protect delicate artefacts or other fragile relics in art conservation. Although cyclododecane is extensively accepted, the safety‐related issues have become an increasing concern and its short working time is always annoying. Inspired by its low melting point, polar structure, well‐established safety profile, easy local availability and low cost, we propose menthol as a new temporary consolidant on the new excavation site of Qin Shihuang's Terracotta Army. In this paper, we offer a preliminarily exploration of the kinetics of menthol sublimation on two different matrices, its residue after volatilization, its penetrability and distribution in simulated terracotta samples, as well as other important properties in the laboratory. The results obtained from these tests reveal that the sublimation of menthol can be a zero‐ or a first‐order process, depending on the porosity of the matrices, and its best operational temperature resides in the range of 60–80°C. Finally, two field cases at the archaeological site of Qin Shihuang's Terracotta Army are presented to show that menthol is a very effective temporary consolidant.     

考古学与中国上古史重建

中国近代考古学建立之初,不免材料不足并有先天局限,但随着考古学的发展和壮大,其对中国上古史之重建的作用日益显现。以顾颉刚为代表的古史辨派对旧古史系统进行了摧毁性的批判,傅斯年、李济等人继之而起,开辟了重建之路。傅斯年为重建中国古史提供了体制保证并指明方向,李济则在理论和方法上提出了系统的方案。然而,李济等人限于当时条件,具体实践工作并不理想,而中国大陆考古学者们则做出了切实的贡献。经过60年的发展,中国田野考古学取得极大的成就,苏秉琦等学者据此提出考古学文化"区系类型理论"和中国文明"多元一体格局说",中国上古史重建已进入切实展开的时期。     

青海农村金融服务体系发展的路径

本文从青海农村金融服务体系的现状出发,针对青海农村金融服务体系存在的问题,探讨了青海农村金融改革的路径,并提出了一些青海农村金融服务体系改革发展的建议。     

宋代瓷业技术传播的几个问题

瓷业技术传播是古代手工业史上的一个常见的、却是容易被简单化的问题。我们在观察古代瓷器手工业遗存的时候,经常会注意到甲乙两地某些技术因素的相似性,比如瓷器釉色、造型或装饰的类同,或装烧工艺与窑炉建造方式的近似。这些显而易见的事实往往使人联想到古代窑场之间的技术交流。但是透过瓷业遗存本身,洞察其背后隐藏的人的生产与精神活动,了解技术交流完成的过程,以及社会变迁的信息,却是一件不容易的事情。已有的关于瓷业技术交流的研究,多停留在对瓷业遗存本身的描述与比较上,尽管也有学者从梳理手工业制度入手,     

海阳县旧志考

海阳县自东晋成和六年（331年）建县以来，直至清前都没有修志。入清后县志所修有三，即康熙金一凤《海阳县志》、雍正张士琏《海阳县志》和光绪卢蔚猷《海阳县志》。本文对这三部旧志进行了考证和比较，认真总结了他们的优长和不足。     

金代春水秋山玉赏析

春水、秋山玉名称的由来源于契丹、女真人的"四时捺钵"习俗。捺钵,是契丹语,意思是四时游猎、避暑消寒,暂时游幸的场所。辽、金、元时期,在我国北方的大草原上,居住着契丹、女真、蒙古等少数民族,他们以游牧、狩猎、渔猎等生活方式为主,并随着季节气候的变化逐水草而居,于是,从辽代开始就形成了契丹贵族春、夏、秋、冬"四时捺钵"的习俗。女真人灭辽后,建立金朝,继承了契     

AN ECOLOGICAL SAFETY SHELTER ESTABLISHED ON THE SNOWY HIGHLAND

<正>On the snowy highland,the splendid view of mountains and waters vie with each other;the birds and beasts stroll idly as in a courtyard,and the flourishing woods and grasses stretch as far as the eyes can see.Is"Shambhala"a fairyland?Over the years,the central government and Tibet have focused on protecting the highland ecology and have attained impressive achievements.Under the blue sky     

三川土族民歌的特征与分类

土族人民能歌善舞,其歌曲种类繁多,有"安召"、"花儿"等,分家曲和山歌。曲调都有衬句,而且尾音拖长而下滑、深沉,回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲等。民歌作为重要的民间艺术形式、透视人民社会生活的窗口,在土族人民中世代口头相传,生动地反映了土族社会的现实生活,     

先秦文献中的“氣”字考

根据《说文》和先秦文献用例,"氣"的本义是馈客之刍米,是"餼"的本字,指馈赠客人的粮食。到了西汉,"氣"被假借为"山川之气"、"阴阳二气"之"气"。"氣"字的形体和词义变化,其中蕴含着诸多先秦历史文化的信息。     

满文坊刻图书述论

1644年5月,随着清军入关,定都北京,并迅速向各地推进,满语文也以北京为中心向全国各地辐射.出于社会的需要,满文刻书业应运而生.满文刻本可分为官方刻本和民间刻本两种,官方刻本以皇家刻本为主,另外还有各地驻防和官署的刻本,这部分参见拙作《满文官刻图书述论》(《文献》1996.4)本文拟对民间刻本探讨一下其来龙去脉.