和谐语境下对中国儒学复兴的反思与展望

中国现代化的进程需要回过头来到传统文化特别是传统儒学中寻求精神动力、寻找思想根源。但是,要解救中国文化的当今问题,仅靠儒学是乏力的。儒学必须接受和经历现代生活的冲刷淘洗,服从现代社会文化生态原则的约束。在此基础上,才有可能谈其创造性的转换,以及儒学作为与现代异质的文化形态对现代社会所可能有的超越性的批判功能和启示意义。     

《金坛掌故》出版

2007年8月,金坛市志办、金坛市政协文史委员会联合编写的《金坛掌故》由方志出版社出版。《金坛掌故》注重地方性、知识性、思想性和趣味性,分人物轶事、史事钩沉、名胜古迹、金沙风物、     

沙中精魂

从空中俯瞰，刻画在沙漠上的线条仿佛长时间暴露在阳光下的画作，轮廓已模糊难辨。飞行员在秘鲁南部纳斯卡镇以北的荒漠高原上空急转盘旋，我只能依稀辨出地面上一系列描绘精美的图形。     

幕末明治时代的阿伊努族人口政策

人口维持政策幕末是日本封建社会将要崩溃的前夕,当时日本国内最大的问题之一,就是虾夷地的阿伊努人口减少的问题,从1822年至1855年,即自幕府停止直辖虾夷地时,至幕府再次直辖虾夷地时为止,30年间虾夷地的阿伊努人口减少5,489人,即减少了22.55％。直接影响虾夷地的劳动力人口和兵源人口,严重的威胁着虾夷地的开     

浅析青城山常道观和祖师殿的道教石刻

青城山亦名“天谷山”,素以“天下幽”著称全国的道教名山。号称道教的“第五洞天”。在四川灌县城西南。因青山四合。状如城郭,故名。青城山名,始著于晋。汉、三国、晋时青城山归江原县管辖,隋置清城县;唐属蜀州,宋隶永康军。明至今属灌县。位于灌县城西南15公里处。 青城山自汉张陵及子张衡、孙张鲁在此传道以来,青城山就是历代修仙、隐居之地,史称青城山为神仙都会。范长生、赵昱、杜光庭、王方平、安期生、马鸣生、阴长生、叶法善、张霄远、谭峭、王谷神、皮元耀等道士均先后在此修仙学道。唐、宋时期,青城山更是文人们读书、养息的胜地,     

介绍四川合江石达开略蜀岩刻

石达开略蜀,是太平 天国历史上一件引人注目 的大事。它始于1862年1 月,至次年6月石达开被 俘就义成都而悲壮失败, 历时十八个月。长期以 来,由于资料的缺乏,史 学界对石达开经略四川的不少具体问题研究得还很不够。例如:石达开军自涪州(今涪陵)、綦江撒围进入贵州省之前的那段历史,一些论著或阙而不录,或一笔带过,语焉不详,近年出版的《四川近代史》中亦没有提及。几年前,四川合江县     

清朝东北粮庄的破坏和丈放

清朝东北的粮庄,由盛京粮庄、锦州粮庄和打牲乌拉粮庄三部分构成。因其生产以粮食为主,供皇室享用,亦称大粮庄、皇粮庄、庄屯或官地,是清代皇庄的重要组成部分。关于乾隆以前东北粮庄的研究,史学界取得了一些成绩,但对乾隆以后东北粮庄的破坏和丈放等问题,尚无专门论列。本文拟利用档案等资料,对此问题加以论述,以求教正。     

试论东北皇庄生产关系的演变

东北皇庄由盛京内务府粮庄、山海关外(锦州)粮庄、打特乌拉粮庄和盛京等处棉、蓝、盐各类专业庄及果园组成,是清朝皇室私有财产。它同畿辅皇庄一样,有个由农奴制向租佃制演变过程。本文仅就这一演变过程加以叙述,以期对清朝皇庄后期的历史有所了解。     

蒙藏委员会开发康藏交通邮电计划

民国时期,西藏地处偏远,且因中原战事频仍而声息不通几十年。蒙藏委员会成立后,即着手联络与开发,多次派员深入藏地,一面宣传中央政府德意,一面寻求交通途径。1930年,蒙藏委员会全体会议通过了一份开发康藏交通计划提案。该计划对分三期进行康藏开发作了详细部署和说明,意在次第实现“京藏间信息往还与一切要切之推行”,对联络汉藏人民感情和发展西藏经济尤有重要意义。     

王金发简论

王金发是辛亥革命时期颇有影响的革命党人,然从民初直到现在,七十余年间褒贬誉毁却大相径庭。如何正确评价王金发,这是近代史研究亟待深入的课题。一王金发,原名逸,字季高,浙江嵊县董龙岗人,生于1882年。祖父王修宫参加过太平军,失败后“潜归故里”。父亲王启孝“耻事满人,未入仕途”,中年即卒。王