大同华严寺大雄宝殿壁画揭取修复技术与工艺

华严寺位于大同市旧城西部,犬雄宝殿为该寺主殿,居寺内西北隅,始建于辽保大三年(1123年),后毁于兵火,金天眷三年(1140年)依旧重修。殿平面呈长方形,殿身东向,单檐庑殿顶,面阔九间,进深五间,矗立在4米余的高台基上,气势雄伟壮观,是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿内四壁满绘清代壁画,其内容为释迦牟尼传     

带齿石臼小议

石臼,是一种粮食加工工具,带齿石臼,即臼窝内壁有齿者。石臼在黑龙江省的许多古代遗迹中均有发现,采集的标本也不少。尤其带齿石臼出土的数量渐多,笔者觉得有对其进行考证的必要,因此,本文力求对带齿石臼的年代及产生过程作一点粗浅的探讨。在肇东八里城(金代古城)出土的石臼,外形皆不规整,大小亦不相等,但臼窝径皆在30厘米左右,深20厘米左右,内壁有齿。在与兰西县金代古城女儿城紧邻的女儿屯路旁,曾见一石臼,臼窝上有明显的斜纹臼齿,或许为金代的遗物。1981年,笔者在阿城市的一个村庄里,见到3件带齿石臼,均为花岗岩质,臼体有的较规整,有的不规整,其中一件的平面呈圆角长方形,长50、宽40、高35厘米,臼窝径和深度均为22厘米,窝壁上有斜纹臼齿。1982年7月,在牡丹江市郊五公里遗址北缘的一个水泡子边,发现     

英国独立劳工政治运动与费边社会主义

1918年的“汉德逊改革”是英国工党历史上的一个重要转折点,它标志着工党接受了费边社会主义理论,在政策上和组织上发生了重大变化。这次改革之后,工党开始以新的姿态出现在英国的政治舞台上,仅仅几年时间,它便取代了自由党的政治地位,并于1924年登上了     

《公路交通志·管理篇》的内容及表述方法

《公路交通志》作为经济部类的专志,它的管理篇及表述方法,见诸报刊可供借鉴的理论性文章尚不多。笔者愿就这个问题,谈些粗浅认识,抛砖引玉,向方志界的专家和同行请教。     

密县汉画像砖的分期与研究

做为河南汉代画像砖重要组成部分的密县汉画像砖,虽然以往曾有人对其进行研究,既出有《密县汉画像砖》一书,又发表过若干篇研究性的文章。但总起来说,这方面的工作做得还不够深入。究其原因,主要是经过科学发掘所获的第一手资料不多,即使是以前书中收录的汉画像砖也多是从民间采集而来的。因此,在这一专题研究的诸多方面,特别是时代分期上,不能不说是一大空白。笔者近年来由于配合基建,有幸参加发掘了一批汉画像砖墓,经过对所获资料的整理与研究,无论是在密县汉画像砖产生的历史背景,还是在内容题材：时代分期以及艺术风格诸方…     

《宝室寺铜钟铭文考释》商榷

读《文博》1996年第1期刊载的姬乃军先生《宝室寺铜钟铭文考释》(以下简称《考释》)一文,获益匪浅.但是,对于其中的若干考释,笔者以为尚有不尽准确之处,值得进一步讨论.如以下几点:     

长沙窑瓷装饰艺术中的某些伊斯兰风格

近一个世纪以来,在对亚洲、非洲的一些中世纪遗址进行考古调查、发掘时,常发现越窑青瓷、邢窑白瓷(包括定窑白瓷)、釉下彩瓷与橄榄色釉青瓷共存。这些瓷器是晚唐五代时期外销的四大瓷种,可称为"四组合"。前两种瓷的窑口已为人们所知晓;后两种瓷的窑口曾是学术界长期存在的不解之谜。橄榄色釉青瓷的窑口及有关问题本文暂不详述。釉下彩瓷的窑口通过1956年以来长沙窑的发现,1964～1965年及1978年两     

陵川北吉祥寺前殿维修设计综述

北吉祥寺位于山西省陵川县城以西15公里处的礼仪镇西街村西侧,据寺内现存碑[1]碣[2]记载创建于唐大历五年(770年),原名什柱院,北宋太平兴国三年(978年)被重新赐额为"北吉祥院",后代屡有修葺扩建,形成了坐北朝南、集多处不同历史信息的建筑群。现有房屋共66间,总占地面积约3000平     

新郑汉墓大泉五十的多元统计分析研究

本文基于多元统计分析法对新郑汉墓出土的大泉五十进行分类研究,发现大泉五十不同类别的差异反映了其不同的发展阶段;大泉五十法定重量在流通期间持续减重,这是政府主动行为,并非全是盗铸所致。除此之外,这一研究也为新莽时期墓葬相对年代判断和其他时期的钱币研究提供了新的思路和方法。     

浅析圣像破坏运动的宗教根源

圣像破坏运动是公元八九世纪在拜占庭帝国所发生的禁止使用和崇拜圣像的运动。这场在宗教领域所发生的运动,对当时的社会产生了巨大的影响,以至于有的学者把当时的历史称为"圣像破坏时代"[1]。在圣像破坏运动酝酿的过程中,政权与教权之间的斗争以及教会所拥有的强大的经济实力对世俗政权所造成的威胁对这次运动的爆发产生了直接的、重大的影响,但绝非决定性的。宗教矛盾,尤其是基督教与犹太教以及基督教内部的纷争与不可调和的矛盾对圣像破坏运动的发生产生了决定性的作用,从而使圣像破坏运动的发生成了一件必然的历史事件。