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正文化,是发展的血脉。文化,是幸福的源泉。近年来,在建设中华民族特色文化保护地、打造世界旅游目的地的大背景下,拉萨市坚持和完善"文化兴市"战略,以保障人民群众基本文化权益为着力点,一方面推进公共文化服务体系建设,另一方面坚持对传统文化进行保护和传承,不断完 相似文献
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当然,我可以把许多个无话的日子串连起来,并且把这沉默归于一种挣扎或是歌唱。而且,我可以提起当年的话题,或是设想第一百零九种转经的方式,还可以享受民间故事,或别的任何什么。 相似文献
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我骑在马上无忧无愁, 宝座上头人可曾享受; 我漂泊无定浪迹天涯, 蓝天下大地便是我家。 相似文献
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西藏由于干燥的气候和高山缺氧,铜不会生锈,大小寺庙的金顶都是金光闪闪,千年不锈。可为什么楚布寺铜制金顶却有黄绿色锈斑? 这事须从卡那神泉说起,嘎玛巴二世到元朝皇宫里挑选礼品时,专门拣了一副金顶,他一眼看上去,放在 相似文献
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此幅木刻版画系降敌大鹏咒辐轮。展翅大鹏在藏民族苯教文化中被视为创世之祖,是具有大法力、大威德的神灵。此图上部大鹏为人面鸟嘴、牛角,上身为人体,下为鸟身,两角问饰有日月末尼宝,大鹏口含一条猛蛇,用两手和两支巨爪持着巨大圆形咒辐轮,咒辐轮表面图案由符咒密密层层相套组成,圆形法轮最中央的吨、嘛、呢、叭、哞、吽六字真言之中写有”守护我持男女!”的字样。在其周围画有21层法轮,法轮上有咒语,其内容是摆脱天龙八部等祸害,长威风、长志气、增福、禄、寿等咒语以及马头明王、金刚手、大鹏明王等念诵的咒语。 相似文献
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“曼荼罗”,是梵语的音译,在藏密中称“金廓”。本意为“坛”、“坛场”或“中围”,是藏传佛教密宗本尊神秘密居住地的模型和图示。关于曼荼罗的起源,有一种说法是:古印度密宗行者修法时,为了防止魔众侵入,在修法场所筑一圆形或方形的法坛。后来,世人以艺术手段来表现法坛,在坛上绘出他们的 相似文献
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大威德怖畏金刚,梵名阎曼达嘎,藏语称“吉几”,意为降阎魔尊,又有怖畏金刚、阎罗敌、六足尊明王、牛明王等称谓,是藏传佛教密乘无上瑜伽中的主要本尊神,在藏密中被视为文殊菩萨的教令轮身忿怒相。按密宗义理,五方如来可显化为五菩萨,而五菩萨又可以显化为忿怒威猛的五明王。大威德金刚即为阿弥陀佛化显之五大明王之一。 相似文献
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风马可分为布印风马旗、纸印风马片和经幡旗三种。布印风马旗是在长方形或正方形的蓝、白、红、绿、黄等色布上,用红色或黑色颜料印制所需的经文以及拼图,主要用于悬挂或插挂,每五色为一组,数组为一挂。据说风马旗结得越长,挂得越高,运气也 相似文献
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“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称,它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。《佛说造像量度经》,又称《佛身影像量相》,全称 相似文献
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藏族的造纸术历史悠久。据记载,藏族在没有发明藏纸以前用树皮、石板、羊肩胛骨、木板、竹板及羊皮等作为书写用品。在长期的生产生活实践过程中,发明了造纸术,后经逐渐完善,形成了特色独具的藏纸工艺。但一个时期以来,由于现代造纸术的运用,新兴纸张充斥各行各业,给传统的藏纸造纸工艺带来了巨大冲击,传统的藏纸造纸术濒临失传。 相似文献
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