论中国墓葬封土之源流

本文从文化交流与传播的角度探讨了中国墓葬封土的源与流。作者运用大量的考古材料论证了封土最早起源于江南土墩墓，且具有浓厚的社土崇拜和祖先崇拜的文化涵义。进而又从考古材料和文献材料入手，从阴阳五行等方面考察了周文化浓厚的母性色彩以及社稷的地母和祖先崇拜的祝殖文化意蕴，论证了周文化吸收江南封土文化因素的必然性，论述了二者的契合以及封土传入中原的变异和发展，并对封土传入楚地和中原的途径作了考证与分析     

汉代精绝国与尼雅遗址

19世纪末,瑞典探险家斯文赫定到中国西部的塔克拉玛干大沙漠进行地理探险,不料在人迹罕至的沙漠腹地发现许多古代城市。消息传出后,举世震惊。于是欧美各国和日本纷纷派探险队到中国西部沙漠考古,其考察活动历时半个世纪之久,逐步揭开了这里古文明之谜。原来这些沙漠古城就是汉代文献所说西域三十六国的某些城邦的废墟。这些沙漠绿洲王国的兴衰史对研究丝绸之路     

于阗汉文钱币考

新疆和田古称“于阗”,历史上曾多次自行造币。于阗人制造的汉佉二体钱已广为人知,并得到充分讨论。本文介绍的是于阗自行铸造的一种汉文钱币,中国历代钱谱均未著录,文献亦无记载。迟至十九世纪末叶,这种钱币才终于重新发现于塔克拉玛干沙漠遗址,     

明后期海禁的开放与商品经济的发展

明中后发展起来的私人海上贸易,冲击了封建统治阶层,使统治集团内部形成主禁与主开的两股对立政治势力,并长期进行争论和斗争,他们争论的焦点是:第一,开市与祖宗成法。历史上一切守旧派抵制改革的法宝就是祖宗之法不可变,主禁派也不例外,他们说:“夫贡者夷主之所遗,有定期,有金叶勘合表文为验,使其     

王真先生与中国现代史的教学和研究

北平解放以后,王真先生从解放区来到北平,在中共中央宣传部工作。新中国成立后,教育部决定加强中国近代现代历史的教学。当时北京师范大学历史系没有教师担任这两门课,就请了在中宣部工作的刘立凯、王真、缪楚黄三位先生来代课,给三、四年级学生开中国近代史和中国现代史。王先生讲课立场鲜明、感情充沛、分析深刻,受到学生们的欢迎和好评。这是王先生到北京师大教学的开始,也是历史系开设中国现代史课程的开始。 1953年上半年王先生正式调到我校工作,任政教系中国革命史教授、中国革命史教研室主任,主管全校中国革命史课教学。这是一门新课,过去北京师大没有任何基础。他培养了     

一支古老的歌(景颇族)

在高高的景颇山上,每逢新房落成的夜晚,远近的景颇族乡亲就围着篝火,听一位长者吟唱古辈传下的歌……忧虑被山风吹散了苦闷随着山泉流远了来唱吧,亲亲热热的乡亲古辈传下的歌有多多少少人从哪里来聪明的祖先向天要     

再论汉佉二体钱

自1873年英人福赛斯(T.D.Forsyth)在新疆和阗首次发现汉佉二体钱后,这种钱币在和阗及邻近地区不断被发现。截止到1987年,大约352枚汉佉二体钱面世桓龆嗍兰屠?这种重量不足4克的小铜币竟吸引了英、法、俄—苏、美、日、印度、巴基斯坦及我国,八个国家三十几位学者。他们发表的有关论文或论著多达四十余篇(卷)。这种钱币的研究在近     

泉州开元寺大殿

开元寺在泉州市西街,寺宇規模原来甚大,是閩南的著名胜迹。寺内东西双塔建筑雄伟。据泉州府志及寺內碑記:唐垂拱間建寺,至宋代大为发展,传院落拓展至一百二十个,有僧徒千人以上,其后逐漸衰落,清代以后。又将开元寺整頓了一下,規模布局仍然沒有多大变化。本文仅就大殿及大殿前的附屬文物,作概略介紹:     

从族谱资料看闽粤人民移居海外的活动及其对家乡的贡献

由于科研工作需要,为获得华侨史的丰富资料,早在50年代中期,作者曾到福建主要侨乡进行调查访问工作,获得了不少侨乡族谱资料.80年代,又数次到广东中山图书馆和汕头市图书馆查阅了200多部族谱,获得了许多有关华侨史的资料.本文试图通过地方文献的一个侧面,着重从族谱的角度,利用所得的资料,探讨闽粤人民移居海外的活动及其对家乡的贡献.一、闽粤族谱的特色闽粤侨乡族谱除有一般族谱所具有的内容外,由于其历史和地理的原因,本身还有二个明显的特色.     

人工造雾景观系统的分析

在科学技术水平不断提高的背景下,人们生产制造能力越来越强,不仅能制作出各类设备及工具,还可以制作景观,人工造雾就是一种新型人造景观之一,人工造雾景观系统被广泛应用在多个领域,其在景观设计中可为景观增添色彩。因此人工造雾景观系统被广泛应用在多个领域,取得良好应用效果。