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《恋爱的犀牛》连演4O场孟京辉,北京人,高个,脸略胖,一双不大的眼睛透着精明。就是他,在去年夏天的北京,在一条狭小胡同的小剧场里创造了一个所有话剧演出制作人梦寐以求的奇迹:连演40场,场场爆满,而且观众大都是年轻人─—也就是最有消费潜力和发展潜力的人群。这出被称为“实验话剧”的话剧有一个怪怪的名字:《恋爱的犀牛》。“实验”的感觉在《恋爱的犀牛》开场以前就开始弥漫。演出铃响后,导演孟京辉幽灵般地闪出台口,手里捧着一张纸不紧不慢地开始念《观看演出须知》,这是一份很坦诚很朴实的“须知”,它诚恳地感谢每一… 相似文献
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天公作美,意料之外巧遇意中之人百般痴情,万里求婚,走出一部爱情经典相同的不幸不同的国度却交融着共有的默契无声也无语,最美好的沟通是心灵 相似文献
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周南京 《华侨华人历史研究》1991,(4)
一华菲融合作为一种历史现象,可谓源远流长。它表现在历史上的华菲通婚,以及华菲在语言、社会生活和风俗习惯的相互渗透等方面。但是作为一种明确的政治、经济、社会和文化概念,则是到20世纪70年代方才出现。首先提出华菲融合理论的,是以施振民(Chinben 相似文献
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玉素甫·艾沙!新疆维吾尔自治区 《新疆地方志》1994,(3)
今天,阿不来提·阿不都热西提主席和我来出席这次发行仪式。借此机会我们向自治区地方志编委会辛勤工作的同志们表示感谢。对他们今后的工作表承支持。按老规矩,应该是谁的职务高难先讲。本来应该是阿不来提·阿不都热西提主席先讲话。因为,一方面他是我们的主席,另一方面他又是自治区地方志编委会的主任。最近,阿不来提主席对自治区各级领导讲话进行了一次改革,就是他建议,在各种会议上该谁讲就难讲,我看这个建议有改革精神,否则,参加会议的领导从大到小都挨个儿地讲,翻来复去都讲那么一套。确实该改革改革了。阿不来提主席让我… 相似文献
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古夜郎国,居蜀之激外,黔中之方外,华夏之化外;东接交,南有滇国,北有邓都国,位于今贵州、四川、云南之交。唐、虞、夏之三南,商、周之鬼方地,秦、汉以来泛称之为西南夷;属于劳、瑶族系,亦有谓属氏、羌族者。其地方千里,侯国以百十数,夜郎最大。夜郎创始有一则神话,相传初有一女子.洗于水,有三节大竹流入足问·闻其中有号胄.剖竹视之.得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为胜。神话固无足信.但西南夷与华夏发生关系为时甚早;如唐尧以“三苗在江、淮荆州,数为乱”乃“近三苗子三危”。虞舜征服三苗.夏… 相似文献
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伊斯兰教经堂教育即清真寺内的学堂教育是解放前回族教育的一个主要方面.解放前武汉市有穆德小学和崇真小学两所伊斯兰教经堂学校.解放后,这两所小学发展成为汉口回民小学和武昌回民小学,实行了宗教与教育的分离,成为普通的学校教育.并在此基础上,又新建了一所回民幼儿园和一个幼儿民族班,使广大回族少年儿童能同等地享受到现代化的学校教育. 相似文献
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回族历来尚武,素有练武习武的习惯.“习武”、“尚武”,不仅用以作为“防身健体、惩恶扬善”的手段,而且早已成为回族人民的共同心理感情和民族性格的一个重要的文化表现形式.武术也早已成为武汉回族传统体育的主要项目,几百年来世代继承,显示了民族的活力,造就了一批武林精英. 相似文献
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杨松珊!市政协民族宗教委员会 《武汉文史资料》1995,(1)
我认识麻佩三同志是在1949年武汉解放后的年底,当时,武汉市仅有的一座清真寺,武昌楚材街清真寺的阿訇(教长)王维贤告诉我,湖北省人民政府担任行政处长的麻佩三同志是回族人,他待人很和气,你可以去见见.适值我和武汉市的一些回族青年准备筹组“武汉回民青年联合会”.经过再三酝酿认为,回民青年 相似文献
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笔者于去年开始撰写《王阳明遗迹著汇考》一书,因而到处访查有关王氏生平事迹及文物资料。得知浙江余姚文献馆藏有《王氏迂桃三世祖士公元迄王文成公七代遗像题字》一份有关王阳明世系的珍贵文献。其后获好友诸焕灿兄与该馆多次交涉,并成功复印了该份资料寄来。笔者有鉴于《遗像题字》为研究王阳明世系的重要文献,且在台湾及国外皆未见,实有撰文介绍的必要,希望连此引起国内外研究王学学者的关注。若论王氏宗族源流,王阳明家族发脉,可追溯至西周时期,王氏系出姬姓,籍贯太原,自周灵王太子晋退伍景王,住迹继山,别姓为王,故王姓变… 相似文献