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清代八旗史上有一项特殊的制度——抬旗。所谓抬旗,就是将某旗佐领下某家族人,抬入地位较高的旗分中,另外,由包衣佐领(奴仆组织)抬为本旗非奴仆的旗人组织——旗分佐领者,虽未出原旗,也谓之抬旗。本文主要叙述这一制度的内容及实行情况,并试图通过抬旗问题,对旗人内部的等级差别有所揭示。 相似文献
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清朝爱新觉罗皇族是满族的一个氏族。由于具有本民族的一些特殊因素,内部等级区分较严,在宗支亲疏的划分及其封爵、等级区别上,都有不同于往代汉族王朝的特殊体现。以封爵等级而言,有所谓“入八分’与“不入八分”之别。这两种不同封爵的宗室成员,在等级上就有较大差别。但在清中叶以后,人们对这类概念已不甚了了,如认为所谓“入八分”,是指得以享用八种特权性饰物或待遇,有宝石顶戴、双眼花翎、府邸、官属、团龙补服、朝马、紫缰、阿呼喇枪(豹尾枪)等等。宗室封爵中还有“入八分公”与“不入八分公”(或称“未入八分公”)。这… 相似文献
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清中期以前的铸钱量问题——兼析所谓清代“钱荒”现象 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为清中期以前铸钱量并不少,似不存在“钱荒”问题,当时的“银贱钱贵”,与白银的扩大使用、不断内流有关,政府不断铸钱以追求人为的银钱比价,还曾造成铜钱的大量增加,成为制钱贬值的原因之一。 相似文献
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本文论述满族皇家宗法的特点是严嫡庶之分、长幼之序,清初尤为明显,汗(皇)位传承及竞争只 在嫡出者之间进行,且有一个由兄终弟及向父死子继的转变过程,这与辽、金、蒙元等少数民族政权及汉族早 期王朝的情况相同,符合一般规律。清入关后,皇子之间嫡庶身份差别趋于缩小,在废嫡或无嫡的情况下皇位 传于庶出者,与两汉、唐、两宋、明等朝多庶出者继承皇位的状况也相同。 相似文献
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笔者前此撰文,考述《满文老档》太祖天命朝关于多铎的19处记录,有14处应是杜度。认为致误的原因,是当时所记的《旧满洲档》因是用老满文,杜度与多铎的名字字形字头字中字尾皆相同,一百多年后的乾隆四十几年,据《旧满洲档》编抄《满文老档》,因编抄者知道较多的... 相似文献
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曾为清初摄政工的多尔衮,其领旗问题,一直为研究八旗制度史、清初政治史的学者所关注。最初,人们沿用清史专家孟森《八旗制度考实》中的观点,认为多尔衮始终领正白旗。随着研究的深入,不断有人指出这种提法的不确切之处,即多尔衮领镶白旗,后来才改领正白旗的。最早论述这一观点的,是日本学者阿南推敬①。其后的一些学者也得出相同的结论②。但多尔衮究竟是通过什么手段而成为正白旗主的?又是何时改领正白旗?其目的又是什么?由于清官方文献的隐讳,史料缺乏,一直不得其解。阿南惟敬曾在某些方面提出了看法(见下述),由于缺乏足… 相似文献
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满族、蒙古族同名者颇多,常令治史者头疼,不知指的哪一个人,稍一疏忽,便可能张冠李戴。导致史事系人之误。费扬古是满族人取用非常多的一个人名,尤其应该注意,费扬古的满文是Fiyanggfi(罗马字母标音),其义为:一、五指中最小的小拇指。二、末生子,即民间俗称的老疙瘩。所以末生子所取费扬古是个很普通的名字,它也是作为兄弟间如老二、老三之类的排行性称呼。人关前,见诸史籍名费扬古者有七八个,其中清宗室中就有三个,一个是舒尔哈齐第八子,曾长期充任本镶蓝旗的固山额真,他的名字在汉文史籍中译称较乱,或译费扬古,或译为费扬武、篇古、芬古。一 相似文献