桥梓巷:一对“父子乡贤”的灵魂归处

正在甘肃的甘谷,有一条叫"桥梓巷"的百年古巷。桥梓,亦作乔梓,语出《尚书大传》。乔木高,"高高然而上",喻父位尊;梓木低,"晋晋然而俯",喻子位下,因而古人以"乔梓"代称父子。"桥梓巷",是民国时为纪念甘谷"父子乡贤"宋廷桢、宋子材而命名的一条古巷。桥梓巷距今已百年有余。百年风雨,世纪沧桑,巷内的风物早已不复当年,容颜已改,     

百子坳抗战实录

距广西柳州40公里的柳江县里高镇,有个山坳叫百子坳,因大山形状像观音菩萨,相传观音在此送百子而得名。1920年秋,新桂系下令修筑柳邕公路,百子坳被劈破开通,成了柳邕公路上一处险要地段。     

“褒姁”小考

正《國語·鄭語》載褒姒亂周之事,云"褒人褒姁有獄",遂獻褒姒於周。韋注云"褒姁,褒君",歷代注家無異議。顧頡剛先生駁之,云:"如是褒君,則何以稱褒人?"(《顧頡剛讀書筆記》卷四,中華書局,2011年,頁103)若以"褒姁"爲褒國國君,徑言"褒姁有獄"即可,"褒人"則無必要。然顧先生認爲"‘姁’從女,亦非君之名",則恐不妥。魯有"叔孫婼"(《春秋》昭七年),金文有"丼人"(《殷周金文集成》109),兩周男性貴族之名確有從"女"者。     

清宫百子图的样式

正"百子图",又叫百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图,是从婴戏图衍变而来。它源于中国的传统文化,"子孙满堂"被认为是家族兴旺的祥瑞之兆,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛,万代延续。上至皇帝、士大夫,下到百姓,这一题材都被广泛地使用,因为大家相信,愿望好的结果一定会好。所以古代有许多"百子图"流传至今。自古以来,结婚嫁妆中,有百子图的锦缎被面的被褥,用来蕴涵喜庆和祝福,同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美。在陶     

浅谈中国现代加厚币

正2019年4月18日,中国人民银行发行2019年版吉祥文化金银纪念币一套,其中生儿育女主题的"榴开百子"60g精制银币采用了双倍加厚坯饼铸造,其直径40mm与常规的30g银币相同,厚度、重量和面额(20元)则均为常规的30g银币两倍。在正式发行信息完全公开之前,国内钱币界都称其为"加厚币",认为这是继1997年"吉庆有余"加厚     

话说“歪歪”

<正>河蚌在南京方言中叫"河歪",或者儿化成"河歪儿",海蚌就说成"海歪",蚌类的壳就叫"歪歪壳"。如旧时冬季防裂防皴搽手搽脸的油脂,因用蚌壳包装,就叫"歪歪蜜"或"歪儿歪儿蜜"。那么,蚌叫"歪歪"或"歪儿歪儿",这是怎么回事呢?我国古代至近代一直把动物分为四个大门类,即飞禽、走兽、鳞蚧、虫豸四大类,蚌则属于鳞蚧类中的蚧类。古人观察到河蚌平时(大部份时间)两扇贝壳闭合,贝壳的一扇躺在河床上或容器里,另一扇贝壳则在上,犹如人歪下睡倒一样。人们常见的河蚌就是这种侧躺     

汉字文化 源远流长

Preface汉字,也叫"方块字",来源于中华民族,是世界上最古老的文字之一,同时也是使用人数最多、流传范围最广的一种文字。首届"两岸汉字艺术节"在金秋九月的北京太庙拉开帷幕。此次的"两岸汉字艺术节"从9月16日一直持续到了10月15日。在此期间内,举办方向     

古籍勘误五则

<楚辞·九叹>里的"九鬿",王逸注为北斗九星.误,"九鬿"应是"鬿萑",是一种能食人的猛禽.<墨子·备城门>中的"我长七寸","我"字不误,意为戈矛式武器,不烦改字.<山海经·中山经>中的"居逵",是一组反切拼音.<晋书·天文志>中的"第三星主五星",应为"第三星主五行".<书断>中的"杨固<北都赋>",应当为"阳固<北都赋>".     

从桂林米粉看南北文化融合

正面条和米粉都是线状淀粉类食物,不同的是,面条是用小麦磨制的,米粉则是用大米磨粉、滤浆制作。北方人说"下面条",南方人尤其桂林人喜说"上米粉"。而这米粉与面条的事情,绝不是一南一北这么简单,二者有着源远流长的关系。米粉与面条制作同出一辙先前,米粉不叫米粉,而是叫"南方米面"。面条在宋朝以前也不叫面条,而是叫     

我成了“活人展览”的展品

"文革"时,广西红卫兵和各地群众因为"支持韦国清"还是"打倒韦国清",出现分歧,分裂成势不两立的两大派。一派叫广西"无产阶级革命派联合指挥部"(简称广西"联指"),另一派叫"广西革命造反派4·22指挥部"(简称广西"4·22")。     

嘎玛嘎赤画派及唐卡

正嘎玛嘎赤画派是西藏传统绘画的三大画派之一,其产生与一位叫南卡扎西的噶玛噶举派高僧有着直接的关联。据说南卡扎西曾派勉唐派画师学习绘画,后参照印度的"利玛"以及汉地的"斯唐"而开创了"嘎玛嘎赤"画派。"利玛"主要是指古代的合金造像。汉地的"斯唐",则是指大明永乐皇帝赠送给第五世噶玛巴·德银协巴的《如来大宝法王超渡明太祖宝卷》的纸质绘画长卷。     

旧上海的红灯区

<正>旧上海红灯区以北四川路最为著名,妓院很多,暗娼也不少。公开的妓院需要向当局上缴税费并领取执照,当然也少不了向黄金荣、杜月笙之流上缴保护费。暗娼则只交保护费就行了。当时妓院分三等,一等叫"长三堂子",二等叫"幺二堂子",三等叫"野鸡堂子"。长三和野鸡报价没一定准数,幺二最规范,陪酒是一块大洋,     

"有夏之居"考辨

关于<逸周书·度邑篇>中的"有夏之居",目前学术界的一种观点认为是指周人的居地,并非夏后代之居;另一种观点则认为有夏之居就是夏后代之居.本文认为,从<逸周书·度邑篇>的文法和考古资料视之,<逸周书·度邑篇>中的"有夏之居"都应该指夏人之居,而非周人的自称.     

也说“苏北利亚”(下)——一个男孩眼中的劳改农场

<正>"食"就是"吃"。在国人的语言交往中,"吃"也许是使用频率最高的字眼了:吃香喝辣、吃苦受累、争风吃醋、坐吃山空……熟人见面,一声"吃了吗"算是招呼,上了当叫"吃亏",动用家底叫"吃老本",关系硬的叫"吃得开",路子宽叫"通吃",犯了事的叫"吃官司",被杀头的叫"吃枪子"……可见"吃"字与人们生活的密不可分,于疆在书中也用大量篇幅写"吃"。建场初期,粮食统购统销政策尚未突施,国家也     

释"坳堂"

"坳堂"见于《庄子·逍遥游》:"覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟."王先谦集解引支遁云:"谓堂有坳垤形也."垤是小土堆,则支遁所谓"坳堂",当是云堂之地面高低不平.     

《论语》疑难训释二则

《论语·卫灵公》中"小人穷斯滥矣"一句,其中"滥"旧注释为"窃"或"溢",《说文·女部》引作"小人穷斯■矣","滥"作""■,作"■"是,《说文》"■,过差也",意思是"失当","小人穷斯■矣"意思是"小人遇到穷困之境则言行失当"。(《论语·子张》)有"致远恐泥",历来亦不得确解,"泥"当通"迩","致远恐泥"就是"致力于远方,担心、怀疑近的"。     

也说"持其踵"

<文献>2007年第1期载有<(战国策·赵策)札记两则>一文,其中关于"持其踵"一则认为"踵"不是通常解释的"足踵"(或日脚后跟),而是所谓"车踵".还认为帛书本作"攀其踵"比"持其踵"义长且"更为传神",云云.     

贵州水城苗族跳花场

贵州水城一带的"小花苗"是苗族中的分支,其传统节日"跳花",苗语叫"咕拔",民间统称"跳花场"。原为祈祷平安和求子嗣的仪式,现在则演变成庆丰收,比技艺和青年寻找另一半的聚会。     

介休历史十题

正雀鼠谷《周书》记载为调鉴谷。北魏时候《水经注》记为"冠爵津"。北朝之后叫"爵津谷",民间始终称为"雀鼠谷",简称"雀谷"。1、雀鼠谷,极言地形之险。雀鼠并不是两种动物,而是一种。《诗经·魏风·硕鼠》陆机注:今河东有大鼠,能人立,交前两足于头,跳舞善鸣     

从《孩儿诗》到百子图

明定陵地下宫殿孝靖后棺内曾出土两件百子衣,绣样大抵相同。编号 J55:3的一件,为四季暗花罗地,前胸绣二龙戏珠,龙首顶部绣两个“万”字。后背绣衔珠坐龙,一个“寿”字绣在龙首上方。百子之间,则点缀八宝、蝙蝠、山石,又松、竹、梅等各式花卉。衣虽有残损,但仍存小儿九十一。若依绣样中的情节来分,则可别作三十九个画面。百子衣用色丰富,针法复杂,绣工精细,为明代绣品之上乘,自不待言,